स्त्री पर्व

[ज] हते दुर्यॊधने चैव हते सैन्ये च सर्वशः धृतराष्ट्रॊ महाराजः शरुत्वा किम अकरॊन मुने

जनमेजय ने पूछा, "हे मुनि, दुर्योधन और समस्त सेना के मारे जाने पर महाराज धृतराष्ट्र ने यह सुनकर क्या किया?"

तथैव कौरवॊ राजा धर्मपुत्रॊ महामनाः कृपप्रभृतयश चैव किम अकुर्वत ते तरयः

"और महामना कौरव-राजा धर्मपुत्र युधिष्ठिर तथा कृप आदि उन तीनों ने उस समय क्या किया?"

अश्वत्थाम्नः शरुतं कर्म शापश चान्यॊन्य कारितः वृत्तान्तम उत्तरं बरूहि यद अभाषत संजयः

"अश्वत्थामा के कर्म और परस्पर दिए गए शापों की बात मैं सुन चुका हूँ; अब आगे का वृत्तान्त बताइए, जो संजय ने कहा था।"

[व] हते पुत्रशते दीनं छिन्नशाखम इव दरुमम पुत्रशॊकाभिसंतप्तं धृतराष्ट्रं महीपतिम

वैशम्पायन बोले: सौ पुत्रों के मारे जाने पर पृथ्वीपति धृतराष्ट्र दुखी होकर, कटी हुई शाखाओं वाले वृक्ष के समान, पुत्र-शोक से संतप्त हो उठे।

धयानमूकत्वम आपन्नं चिन्तया समभिप्लुतम अभिगम्य महाप्राज्ञः संजयॊ वाक्यम अब्रवीत

चिन्ता में डूबकर वे मूक ध्यान की अवस्था में चले गए; तब अत्यन्त बुद्धिमान संजय ने उनके पास जाकर यह वचन कहा।

किं शॊचसि महाराज नास्ति शॊके सहायता अक्षौहिण्यॊ हताश चाष्टौ दश चैव विशां पते निर्जनेयं वसुमती शून्या संप्रति केवला

"हे महाराज, आप क्यों शोक करते हैं? शोक से कोई सहायता नहीं मिलती। हे प्रजापते, अठारह अक्षौहिणी सेनाएँ नष्ट हो गई हैं, और अब यह पृथ्वी जनहीन, शून्य और एकाकी हो गई है।"

नानादिग्भ्यः समागम्य नानादेश्या नराधिपाः सहितास तव पुत्रेण सर्वे वै निधनं गताः

"विभिन्न दिशाओं और देशों से आए हुए सभी राजा, आपके पुत्र के साथ मिलकर, सब मृत्यु को प्राप्त हो गए।"

पितॄणां पुत्रपौत्राणां जञातीनां सुहृदां तथा गुरूणां चानुपूर्व्येण परेतकार्याणि कारय

"अब क्रमानुसार पितरों, पुत्रों, पौत्रों, ज्ञातियों, मित्रों तथा गुरुजनों के प्रेत-कार्य सम्पन्न कराइए।"

[व] तच छरुत्वा करुणं वाक्यं पुत्रपौत्र वधार्दितः पपात भुवि दुर्धर्षॊ वाताहत इव दरुमः

वैशम्पायन बोले: यह करुण वचन सुनकर, पुत्र-पौत्रों की मृत्यु से पीड़ित वह दुर्धर्ष राजा वायु से आहत वृक्ष के समान भूमि पर गिर पड़े।

[धृ] हतपुत्रॊ हतामात्यॊ हतसर्वसुहृज जनः दुःखं नूनं भविष्यामि विचरन पृथिवीम इमाम

धृतराष्ट्र बोले: "पुत्र, मंत्री और सभी सुहृद खो देने पर, अब मुझे निश्चय ही दुःखी होकर इस पृथ्वी पर भटकते हुए जीवन बिताना होगा।"

किं नु बन्धुविहीनस्य जीवितेन ममाद्य वै लूनपक्षस्य इव मे जरा जीर्णस्य पक्षिणः

"बन्धुओं से रहित हो जाने पर अब मेरे जीवन का क्या प्रयोजन है, जैसे पंख कटे और वृद्धावस्था से जीर्ण हुए पक्षी का?"

हृतराज्यॊ हतसुहृद धतचक्षुश च वै तथा न भराजिष्ये महाप्राज्ञ कषीणरश्मिर इवांशुमान

"राज्य, सुहृद और नेत्र-ज्योति खो देने के बाद, हे महाप्राज्ञ, मैं क्षीण किरणों वाले सूर्य के समान अब कभी नहीं चमकूँगा।"

न कृतं सुहृदॊ वाक्यं जामदग्न्यस्य जल्पतः नारदस्य च देवर्षेः कृष्णद्वैपायनस्य च

"जामदग्न्य परशुराम, देवर्षि नारद और कृष्णद्वैपायन व्यास — इन शुभचिंतकों की बात कहते रहने पर भी मैंने उसे नहीं माना।"

सभामध्ये तु कृष्णेन यच छरेयॊ ऽभिहितं मम अलं वैरेण ते राजन पुत्रः संगृह्यताम इति

"सभा के मध्य में कृष्ण ने भी मेरे कल्याण के लिए जो कहा था — 'हे राजन्, वैर बहुत हो चुका, अपने पुत्र को रोक लीजिए' — वह भी मैंने नहीं माना।"

तच च वाक्यम अकृत्वाहं भृशं तप्यामि दुर्मतिः न हि शरॊतास्मि भीष्मस्य धर्मयुक्तं परभाषितम

"उस वचन को न मानने के कारण मैं दुर्बुद्धि आज अत्यन्त संतप्त हो रहा हूँ, क्योंकि भीष्म के धर्मयुक्त वचन भी मैंने सुनना नहीं चाहा था।"

दुर्यॊधनस्य च तथा वृषभस्येव नर्दतः दुःशासन वधं शरुत्वा कर्णस्य च विपर्ययम दरॊण सूर्यॊपरागं च हृदयं मे विदीर्यते

"साँड़ के समान गरजने वाले दुर्योधन के वध, दुःशासन की मृत्यु, कर्ण के विनाश और द्रोणरूपी सूर्य के अस्त होने की बात सुनकर मेरा हृदय विदीर्ण हो रहा है।"

न समराम्य आत्मनः किं चित पुरा संजय दुष्कृतम यस्येदं फलम अद्येह मया मूढेन भुज्यते

"हे संजय, मुझे स्मरण नहीं आता कि मैंने पहले कोई ऐसा दुष्कृत्य किया हो, जिसका यह फल मैं मूढ़ आज भोग रहा हूँ।"

नूनं हय अपकृतं किं चिन मया पूर्वेषु जन्मसु येन मां दुःखभागेषु धाता कर्मसु युक्तवान

"निश्चय ही मैंने पूर्वजन्मों में कोई अपराध किया होगा, जिसके कारण विधाता ने मुझे इन दुःखद कर्मों में लगा दिया है।"

परिणामश च वयसः सर्वबन्धुक्षयश च मे सुहृन मित्र विनाशश च दैवयॊगाद उपागतः कॊ ऽनयॊ ऽसति दुःखिततरॊ मया लॊके पुमान इह

"वृद्धावस्था का यह परिणाम और मेरे समस्त बन्धुओं का नाश तथा सुहृदों और मित्रों का विनाश दैवयोग से मुझ पर आ पड़ा है — इस लोक में मुझसे अधिक दुःखी और कौन है?"

तन माम अद्यैव पश्यन्तु पाण्डवाः संशितव्रतम विवृतं बरह्मलॊकस्य दीर्घम अध्वानम आस्थितम

"अब पाण्डव मुझे संशितव्रत होकर, ब्रह्मलोक के खुले हुए दीर्घ मार्ग पर चलते हुए देखें।"

[व] तस्य लालप्यमानस्य बहु शॊकं विचिन्वतः शॊकापहं नरेन्द्रस्य संजयॊ वाक्यम अब्रवीत

वैशम्पायन बोले: इस प्रकार विलाप करते हुए और अत्यधिक शोक में डूबे हुए उस राजा से संजय ने शोक-निवारक वचन कहे।

शॊकं राजन वयपनुद शरुतास ते वेद निश्चयाः शास्त्रागमाश च विविधा वृद्धेभ्यॊ नृपसत्तम सृञ्जये पुत्रशॊकार्ते यद ऊचुर मुनयः पुरा

"हे राजन्, शोक त्याग दीजिए। हे नृपश्रेष्ठ, आपने वृद्धजनों से वेदों के निश्चय और विविध शास्त्रागम सुने हैं, और वह भी जो मुनियों ने पूर्वकाल में पुत्र-शोक से आर्त राजा सृंजय से कहा था।"

तथा यौवनजं दर्पम आस्थिते ते सुते नृप न तवया सुहृदां वाक्यं बरुवताम अवधारितम सवार्थश च न कृतः कश चिल लुब्धेन फलगृद्धिना

"हे राजन्, जब आपके पुत्र में यौवनजनित दर्प उत्पन्न हुआ था, तब आपने शुभचिंतकों की बात नहीं मानी, और फल-लोभी होकर आपने अपने वास्तविक हित के लिए कुछ नहीं किया।"

तव दुःशासनॊ मन्त्री राधेयश च दुरात्मवान शकुनिश चैव दुष्टात्मा चित्रसेनश च दुर्मतिः शल्यश च येन वै सर्वं शल्य भूतं कृतं जगत

"आपके मंत्री दुःशासन, दुरात्मा राधेय, दुष्टात्मा शकुनि, दुर्मति चित्रसेन और शल्य थे, जिन्होंने सारे जगत को कण्टकमय बना दिया।"

कुरुवृद्धस्य भीष्मस्य गान्धार्या विदुरस्य च न कृतं वचनं तेन तव पुत्रेण भारत

"हे भारत, आपके पुत्र ने कुरुवृद्ध भीष्म, गान्धारी और विदुर के वचनों को कभी नहीं माना।"

न धर्मः सत्कृतः कश चिन नित्यं युद्धम इति बरुवन कषपिताः कषत्रियाः सर्वे शत्रूणां वर्धितं यशः

"वह सदा 'युद्ध ही होगा' कहते हुए धर्म का सम्मान कभी नहीं करता था, इससे सभी क्षत्रिय नष्ट हो गए और शत्रुओं का यश बढ़ गया।"

मध्यस्थॊ हि तवम अप्य आसीर न कषमं किं चिद उक्तवान धूर धरेण तवया भारस तुलया न समं धृतः

"मध्यस्थ होते हुए भी आपने कुछ उचित नहीं कहा; धुरा पकड़ते हुए भी आपने भार को तराजू के समान समान रूप से नहीं धारण किया।"

आदाव एव मनुष्येण वर्तितव्यं यथा कषमम यथा नातीतम अर्थं वै पश्चात तापेन युज्यते

"मनुष्य को आरम्भ से ही जितना उचित हो उतना आचरण करना चाहिए, जिससे बाद में बीती हुई बात के लिए पछताना न पड़े।"

पुत्रगृद्ध्या तवया राजन परियं तस्य चिकीर्षता पश्चात तापम इदं पराप्तं न तवं शॊचितुम अर्हसि

"हे राजन्, पुत्र के प्रति लोभ और उसे प्रसन्न करने की इच्छा से ही आपको यह पश्चाताप प्राप्त हुआ है, इसलिए आपको शोक नहीं करना चाहिए।"

मधु यः केवलं दृष्ट्वा परपातं नानुपश्यति स भरष्टॊ मधु लॊभेन शॊचत्य एव यथा भवान

"जो केवल मधु को देखकर नीचे की खाई नहीं देखता, वह मधु-लोभ से नष्ट होकर आपके ही समान शोक करता है।"

अर्थान न शॊचन पराप्नॊति न शॊचन विन्दते सुखम न शॊचञ शरियम आप्नॊति न शॊचन विन्दते परम

"शोक करने से न धन मिलता है, न सुख, न शोक करने से लक्ष्मी प्राप्त होती है और न ही परम कल्याण।"

सवयम उत्पादयित्वाग्निं वस्त्रेण परिवेष्टयेत दह्यमानॊ मनस्तापं भजते न स पण्डितः

"जैसे स्वयं अग्नि जलाकर उसे वस्त्र में लपेट लेने वाला मनुष्य स्वयं जल जाता है, वैसे ही पण्डित मनुष्य मानसिक संताप को अपनाकर नहीं जलता।"

तवयैव स सुतेनायं वाक्यवायुसमीरितः लॊभाज्येन च संसिक्तॊ जवलितः पार्थ पावकः

"यह अग्नि आपके ही पुत्र द्वारा, कटु वचनों की वायु से प्रज्वलित और लोभरूपी घृत से सिंचित होकर, भड़काई गई थी।"

तस्मिन समिद्धे पतिताः शलभा इव ते सुताः तान केशवार्चिर निर्दग्धान न तवं शॊचितुम अर्हसि

"उस प्रज्वलित अग्नि में गिरे हुए आपके पुत्र पतंगों के समान थे; कृष्ण की ज्वालाओं से भस्म हुए उन्हें आपको शोक करने की आवश्यकता नहीं है।"

यच चाश्रुपात कलिलं वदनं वहसे नृप अशास्त्रदृष्टम एतद धि न परशंसन्ति पण्डिताः

"हे राजन्, आपका मुख आँसुओं से भीगा हुआ है, परन्तु विद्वान लोग इस शास्त्र-विरुद्ध आचरण की प्रशंसा नहीं करते।"

विस्फुलिङ्गा इव हय एतान दहन्ति किल मानवान जहीहि मन्युं बुद्ध्या वै धारयात्मानम आत्मना

"शोक की ये चिंगारियाँ मनुष्यों को जला डालती हैं; बुद्धि से क्रोध और शोक को त्याग दीजिए और अपने आपको अपने द्वारा ही धैर्य दीजिए।"

एवम आश्वासितस तेन संजयेन महात्मना विदुरॊ भूय एवाह बुद्धिपूर्वं परंतप

इस प्रकार महात्मा संजय द्वारा सांत्वना दिए जाने पर, शत्रुतापन विदुर ने फिर से बुद्धिपूर्वक कहना आरम्भ किया।

[व] ततॊ ऽमृतसमैर वाक्यैर हलादयन पुरुषर्षभम वैचित्र वीर्यं विदुरॊ यद उवाच निबॊध तत

वैशम्पायन बोले: तब अमृत के समान वचनों से उस पुरुषश्रेष्ठ को आनन्दित करते हुए विदुर ने वैचित्रवीर्य से जो कहा, उसे सुनिए।

[विदुर] उत्तिष्ठ राजन किं शेषे धारयात्मानम आत्मना सथिरजङ्गम मर्त्यानां सर्वेषाम एष निर्णयः

विदुर बोले: "हे राजन्, उठिए! आप क्यों पड़े हुए हैं? अपने आप को अपने ही बल से सम्भालिए — स्थावर और जंगम सभी प्राणियों का यही अन्तिम निर्णय है।"

सर्वे कषयान्ता निचयाः पतनान्ताः समुच्छ्रयाः संयॊगा विप्रयॊगान्ता मरणान्तं हि जीवितम

"सभी संचय क्षय में समाप्त होते हैं, सभी उन्नतियाँ पतन में, सभी संयोग वियोग में समाप्त होते हैं, और जीवन का अन्त मृत्यु में है।"

यदा शूरं च भीरुं च यमः कर्षति भारत तत किं न यॊत्स्यन्ति हि ते कषत्रियाः कषत्रियर्षभ

"हे भारत, जब यम शूर और भीरु दोनों को समान रूप से खींच ले जाता है, तो हे क्षत्रियश्रेष्ठ, वे क्षत्रिय युद्ध क्यों न करें?"

अयुध्यमानॊ मरियते युध्यमानश च जीवति कालं पराप्य महाराज न कश चिद अतिवर्तते

"बिना युद्ध किए भी मनुष्य मर जाता है और युद्ध करते हुए भी जीवित रह जाता है; हे महाराज, समय आने पर कोई भी उसका उल्लंघन नहीं कर सकता।"

न चाप्य एतान हतान युद्धे राजञ शॊचितुम अर्हसि परमाणं यदि शास्त्राणि गतास ते परमां गतिम

"हे राजन्, युद्ध में मारे गए इन लोगों के लिए आपको शोक नहीं करना चाहिए; यदि शास्त्र प्रमाण हैं, तो वे परम गति को प्राप्त हो गए हैं।"

सर्वे सवाध्यायवन्तॊ हि सर्वे च चरितव्रताः सर्वे चाभिमुखाः कषीणास तत्र का परिदेवना

"वे सभी स्वाध्यायवान थे, सभी व्रतधारी थे, सभी शत्रु के सामने रहकर क्षीण हुए — फिर उनके लिए विलाप किसलिए?"

अदर्शनाद आपतिताः पुनश चादर्शनं गताः न ते तव न तेषां तवं तत्र का परिदेवना

"वे अदर्शन (अव्यक्त) से प्रकट हुए थे और पुनः अदर्शन में लौट गए; न वे तुम्हारे थे, न तुम उनके — फिर विलाप किसलिए?"

हतॊ ऽपि लभते सवर्गं हत्वा च लभते यशः उभयं नॊ बहुगुणं नास्ति निष्फलता रणे

"मारा जाने पर भी स्वर्ग प्राप्त होता है और मारने पर भी यश मिलता है; दोनों ही अत्यंत गुणकारी हैं, युद्ध कभी निष्फल नहीं जाता।"

तेषां कामदुघाँल लॊकान इन्द्रः संकल्पयिष्यति इन्द्रस्यातिथयॊ हय एते भवन्ति पुरुषर्षभ

"इन्द्र उनके लिए कामनाओं को पूर्ण करने वाले लोक रचेंगे; हे पुरुषश्रेष्ठ, ये सभी इन्द्र के अतिथि बन जाते हैं।"

न यज्ञैर दक्षिणावद्भिर न तपॊभिर न विद्यया सवर्गं यान्ति तथा मर्त्या यथा शूरा रणे हताः

"जितनी सरलता से युद्ध में मरने वाले शूरवीर स्वर्ग जाते हैं, उतनी सरलता से दक्षिणायुक्त यज्ञों, तपस्या या विद्या से मनुष्य स्वर्ग नहीं जाते।"

माता पितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च संसारेष्व अनुभूतानि कस्य ते कस्य वा वयम

"संसार-चक्र में हमने सहस्रों माता-पिता और सैकड़ों पुत्र-पत्नियाँ भोगी हैं — वे किसके हैं और हम किसके हैं?"

शॊकस्थान सहस्राणि भयस्थान शतानि च दिवसे दिवसे मूढम आविशन्ति न पण्डितम

"हजारों शोक-स्थान और सैकड़ों भय-स्थान प्रतिदिन मूर्ख मनुष्य को घेरते हैं, बुद्धिमान को नहीं।"

न कालस्य परियः कश चिन न दवेष्यः कुरुसत्तम न मध्यस्थः कव चित कालः सर्वं कालः परकर्षति

"हे कुरुश्रेष्ठ, काल को न कोई प्रिय है, न कोई द्वेष्य, और वह कहीं भी किसी को नहीं छोड़ता; काल सबको समान रूप से घसीट ले जाता है।"

अनित्यं जीवितं रूपं यौवनं दरव्यसंचयः आरॊग्यं परिय संवासॊ गृध्येद एषु न पण्डितः

"जीवन, रूप, यौवन, धन-संचय, आरोग्य और प्रियजनों का साथ — ये सब अनित्य हैं; बुद्धिमान इनमें आसक्त नहीं होते।"

न जानपदिकं दुःखम एकः शॊचितुम अर्हसि अप्य अभावेन युज्येत तच चास्य न निवर्तते

"आपको अकेले प्रजा के दुःख के लिए शोक करने की आवश्यकता नहीं है; आप स्वयं भी अभाव को प्राप्त होंगे, और वह टाला नहीं जा सकता।"

अशॊचन परतिकुर्वीत यदि पश्येत पराक्रमम भैषज्यम एतद दुःखस्य यद एतन नानुचिन्तयेत चिन्त्यमानं हि न वयेति भूयश चापि विवर्धते

"शोक न करते हुए, यदि उपाय दिखे तो उसे करना चाहिए — दुःख का यही औषध है कि उसका बार-बार चिन्तन न किया जाए, क्योंकि बार-बार सोचने से वह घटता नहीं, बढ़ता ही जाता है।"

अनिष्ट संप्रयॊगाच च विप्रयॊगात परियस्य च मनुष्या मानसैर दुःखैर युज्यन्ते ये ऽलपबुद्धयः

"अप्रिय वस्तु के संयोग से और प्रिय के वियोग से जो मनुष्य मानसिक दुःख से पीड़ित होते हैं, वे अल्पबुद्धि ही होते हैं।"

नार्थॊ न धर्मॊ न सुखं यद एतद अनुशॊचसि न च नापैति कार्यार्थात तरिवर्गाच चैव भरश्यते

"जिसके लिए आप शोक कर रहे हैं, उससे न धन मिलता है, न धर्म, न सुख; वह हो चुकी हानि को दूर भी नहीं करता, और आपको त्रिवर्ग से भी भ्रष्ट कर देता है।"

अन्याम अन्यां धनावस्थां पराप्य वैशेषिकीं नराः असंतुष्टाः परमुह्यन्ति संतॊषं यान्ति पण्डिताः

"एक के बाद एक धन की उत्तम अवस्था पाकर भी असंतुष्ट मनुष्य मोहग्रस्त हो जाते हैं, जबकि बुद्धिमान संतोष को प्राप्त करते हैं।"

परज्ञया मानसं दुःखं हन्याच छारीरम औषधैः एतज जञानस्य सामर्थ्यं न बालैः समताम इयात

"प्रज्ञा से मानसिक दुःख को नष्ट करना चाहिए, जैसे औषधियों से शारीरिक रोग को; यह ज्ञान का सामर्थ्य है, जिसकी तुलना मूर्ख कभी नहीं कर सकते।"

शयानं चानुशयति तिष्ठन्तं चानुतिष्ठति अनुधावति धावन्तं कर्म पूर्वकृतं नरम

"मनुष्य का पूर्वकृत कर्म उसके सो जाने पर सोता है, खड़े होने पर खड़ा रहता है, और दौड़ने पर उसके पीछे दौड़ता है।"

यस्यां यस्याम अवस्थायां यत करॊति शुभाशुभम तस्यां तस्याम अवस्थायां तत तत फलम उपाश्नुते

"जिस-जिस अवस्था में मनुष्य जो शुभ या अशुभ कर्म करता है, उसी-उसी अवस्था में वह उसका फल भोगता है।"

[धृ] सुभाषितैर महाप्राज्ञ शॊकॊ ऽयं विगतॊ मम भुय एव तु वाक्यानि शरॊतुम इच्छामि तत्त्वतः

धृतराष्ट्र बोले: "हे महाप्राज्ञ, आपके सुभाषितों से मेरा यह शोक दूर हो गया है; परन्तु मैं इस तत्त्व को और भी सुनना चाहता हूँ।"

अनिष्टानां च संसर्गाद इष्टानां च विवर्जनात कथं हि मानसैर दुःखैः परमुच्यन्ते ऽतर पण्डिताः

"तो फिर अप्रिय के संसर्ग और प्रिय के वियोग से उत्पन्न मानसिक दुःखों से बुद्धिमान लोग कैसे मुक्त होते हैं?"

[विदुर] यतॊ यतॊ मनॊदुःखात सुखाद वापि परमुच्यते ततस ततः शमं लब्ध्वा सुगतिं विन्दते बुधः

विदुर बोले: "बुद्धिमान मनुष्य जब-जब मानसिक दुःख अथवा सुख से मुक्त होता है, तब-तब वह शान्ति पाकर सुगति को प्राप्त करता है।"

अशाश्वतम इदं सर्वं चिन्त्यमानं नरर्षभ कदली संनिभॊ लॊकः सारॊ हय अस्य न विद्यते

"हे नरश्रेष्ठ, जिस पर आप चिन्तन कर रहे हैं, वह सब अशाश्वत है — यह संसार केले के वृक्ष के समान है, इसमें कोई सार नहीं है।"

गृहाण्य एव हि मर्त्यानाम आहुर देहानि पण्डिताः कालेन विनियुज्यन्ते सत्त्वम एकं तु शॊभनम

"बुद्धिमान लोग कहते हैं कि मनुष्यों के शरीर केवल घर हैं; काल उन्हें नष्ट कर देता है, परन्तु आत्मा ही एकमात्र शोभन तत्त्व है।"

यथा जीर्णम अजीर्णं वा वस्त्रं तयक्त्वा तु वै नरः अन्यद रॊचयते वस्त्रम एवं देहाः शरीरिणाम

"जैसे मनुष्य पुराने या नए वस्त्र को त्यागकर दूसरा वस्त्र पसन्द करता है, वैसे ही देहधारी अपने शरीर को त्यागकर दूसरा शरीर धारण करते हैं।"

वैचित्र वीर्यवासं हि दुःखं वायदि वा सुखम पराप्नुवन्तीह भूतानि सवकृतेनैव कर्मणा

"चाहे सुख हो या दुःख, प्राणी उसे अपने ही किए हुए कर्मों के कारण प्राप्त करते हैं।"

कर्मणा पराप्यते सवर्गं सुखं दुःखं च भारत ततॊ वहति तं भारम अवशः सववशॊ ऽपि वा

"हे भारत, कर्म से ही स्वर्ग, सुख और दुःख प्राप्त होते हैं; तत्पश्चात मनुष्य उस भार को चाहे या न चाहे, ढोता ही है।"

यथा च मृन मयं भाण्डं चक्रारूढं विपद्यते किं चित परकिर्यमाणं वा कृतमात्रम अथापि वा

"जैसे मिट्टी का बर्तन कुम्हार के चाक पर चढ़ा हुआ नाना अवस्थाओं को प्राप्त होता है — चाहे अभी बन ही रहा हो या नया-नया बना हो,"

छिन्नं वाप्य अवरॊप्यन्तम अवतीर्णम अथापि वा आर्द्रं वाप्य अथ वा शुष्कं पच्यमानम अथापि वा

"अथवा टूटा हुआ, या उतारा जा रहा हो, या अभी चढ़ाया गया हो, या गीला, या सूखा, या पकाया जा रहा हो,"

अवतार्यमाणम आपाकाद उद्धृतं वापि भारत अथ वा परिभुज्यन्तम एवं देहाः शरीरिणाम

"अथवा भट्टी से उतारा जा रहा हो, या उपयोग में लाया जा रहा हो — हे भारत, देहधारियों के शरीर भी इसी प्रकार नाना अवस्थाओं से गुजरते हैं।"

गर्भस्थॊ वा परसूतॊ वाप्य अथ वा दिवसान्तरः अर्धमास गतॊ वापि मासमात्रगतॊ ऽपि वा

"चाहे अभी गर्भ में हो, या नवजात हो, या कुछ दिनों का हो, या पखवाड़े भर का, या एक मास का,"

संवत्सरगतॊ वापि दविसंवत्सर एव वा यौवनस्थॊ ऽपि मध्यस्थॊ वृद्धॊ वापि विपद्यते

"या एक वर्ष का, या दो वर्ष का, या युवावस्था में, या मध्यावस्था में, या वृद्धावस्था में — प्राणी किसी भी अवस्था में मर सकता है।"

पराक कर्मभिस तु भूतानि भवन्ति न भवन्ति च एवं सांसिद्धिके लॊके किमर्थम अनुतप्यसे

"पूर्वकृत कर्मों के कारण ही प्राणी उत्पन्न होते हैं और उन्हीं के कारण नष्ट होते हैं; जब संसार का यह सिद्ध नियम है, तो आप किसलिए संतप्त होते हैं?"

यथा च सलिले राजन करीडार्थम अनुसंचरन उन्मज्जेच च निमज्जेच च किं चित सत्त्वं नराधिप

"हे राजन्, जैसे जल में क्रीड़ा के लिए विचरण करने वाला मनुष्य कभी ऊपर उठता है, कभी नीचे डूबता है,"

एवं संसारगहनाद उन्मज्जन निमज्जनात कर्म भॊगेन बध्यन्तः कलिश्यन्ते ये ऽलपबुद्धयः

"वैसे ही संसाररूपी सघन वन में उतराते और डूबते हुए अल्पबुद्धि प्राणी अपने कर्मों के भोग से बँधकर क्लेश पाते हैं।"

ये तु पराज्ञाः सथिताः सत्ये संसारान्त गवेषिणः समागमज्ञा भूतानां ते यान्ति परमां गतिम

"परन्तु जो प्राज्ञ पुरुष सत्य में स्थित रहकर संसार के अन्त की खोज करते हैं और प्राणियों के मिलन-वियोग को जानते हैं, वे परम गति को प्राप्त होते हैं।"

[धृ] कथं संसारगहनं विज्ञेयं वदतां वर एतद इच्छाम्य अहं शरॊतुं तत्त्वम आख्याहि पृच्छतः

धृतराष्ट्र बोले: "हे वक्ताओं में श्रेष्ठ, इस संसाररूपी सघन वन को कैसे समझा जाए? मैं यह तत्त्व सुनना चाहता हूँ, पूछने वाले को बताइए।"

[विदुर] जन्मप्रभृति भूतानां करियाः सर्वाः शृणु परभॊ पूर्वम एवेह कलले वसते किं चिद अन्तरम

विदुर बोले: "हे प्रभो, प्राणियों की जन्म से लेकर होने वाली सभी क्रियाओं को सुनिए। पहले वह कुछ काल तक गर्भ में कलल की अवस्था में रहता है।"

ततः स पञ्चमे ऽतीते मासे मासं परकल्पयेत ततः सर्वाङ्गसंपूर्णॊ गर्भॊ मासे परजायते

"फिर पाँचवाँ महीना बीत जाने पर वह मास-मास करके विकसित होता है, तत्पश्चात सर्वांग-सम्पूर्ण गर्भ मास पूर्ण होने पर जन्म लेता है।"

अमेध्यमध्ये वसति मांसशॊणितलेपने ततस तु वायुवेगेन ऊर्ध्वपादॊ हय अधःशिराः

वह मल-मांस-रक्त से लिपटे गर्भ के मध्य रहता है; फिर वायु के वेग से सिर नीचे और पैर ऊपर की ओर होकर लटकता है।

यॊनिद्वारम उपागम्य बहून कलेशान समृच्छति यॊनिसंपीडनाच चैव पूर्वकर्मभिर अन्वितः

योनि के द्वार तक पहुँचकर वह अनेक कष्ट सहता है और अपने पूर्वजन्म के कर्मों से बँधा हुआ योनि के दबाव से पीड़ित होता है।

तस्मान मुक्तः स संसाराद अन्यान पश्यत्य उपद्रवान गरहास तम उपसर्पन्ति सारमेया इवामिषम

उस गर्भ-बंधन से मुक्त होकर वह अन्य विपत्तियाँ देखता है; ग्रह उसके निकट वैसे ही आते हैं जैसे कुत्ते मांस के पास आते हैं।

ततः पराप्तॊत्तरे काले वयाधयश चापि तं तथा उपसर्पन्ति जीवन्तं बध्यमानं सवकर्मभिः

फिर आगे के समय में व्याधियाँ भी उसी प्रकार जीवित उस मनुष्य के निकट आती हैं, जो अपने ही कर्मों से बंधा रहता है।

बद्धम इन्द्रियपाशैस तं सङ्गस्वादुभिर आतुरम वयसनान्य उपवर्तन्ते विविधानि नराधिप बध्यमानश च तैर भूयॊ नैव तृप्तिम उपैति सः

हे राजन, इन्द्रियों के पाशों से बँधा और आसक्ति के मीठे स्वाद से पीड़ित वह अनेक प्रकार की विपत्तियों में घिर जाता है, और बार-बार बंधकर भी उसे कभी तृप्ति नहीं मिलती।

अयं न बुध्यते तावद यम लॊकम अथागतम यमदूतैर विकृष्यंश च मृत्युं कालेन गच्छति

जब तक वह यमलोक नहीं पहुँच जाता, तब तक उसे यह ज्ञान नहीं होता कि यमदूत उसे खींचते हुए काल के वश मृत्यु की ओर ले जा रहे हैं।

वाग घीनस्य च यन मात्रम इष्टानिष्टं कृतं मुखे भूय एवात्मनात्मानं बध्यमानम उपेक्षते

अपने ही मुख से पहले जो प्रिय या अप्रिय कहा गया था, वह पुनः लौटकर उसे बाँध लेता है; फिर भी वह अपने आपको इस बंधन में पड़ता देखकर भी उपेक्षा करता है।

अहॊ विनिकृतॊ लॊकॊ लॊभेन च वशीकृतः लॊभक्रॊधमदॊन्मत्तॊ नात्मानम अवबुध्यते

हाय, यह संसार लोभ से पूर्णतः वशीभूत और भ्रमित हो गया है; लोभ, क्रोध और मद से उन्मत्त मनुष्य अपने आपको नहीं पहचानता।

कुलीनत्वेन रमते दुष्कुलीनान विकुत्सयन धनदर्पेण दृप्तश च दरिद्रान परिकुत्सयन

वह अपने कुलीन होने पर प्रसन्न होकर नीच कुल वालों की निंदा करता है, और धन के घमंड से फूलकर दरिद्रों का तिरस्कार करता है।

मूर्खान इति परान आह नात्मानं समवेक्षते शिक्षां कषिपति चान्येषां नात्मानं शास्तुम इच्छति

वह दूसरों को मूर्ख कहता है पर स्वयं को कभी नहीं परखता; दूसरों को शिक्षा देता है पर स्वयं को अनुशासित करने की इच्छा नहीं रखता।

अध्रुवे जीवलॊके ऽसमिन यॊ धर्मम अनुपालयन जन्मप्रभृति वर्तेत पराप्नुयात परमां गतिम

इस अस्थिर जीवलोक में जो जन्म से लेकर धर्म का पालन करता रहता है, वह परम गति को प्राप्त करता है।

एवं सर्वं विदित्वा वै यस तत्त्वम अनुवर्तते स परमॊक्षाय लभते पन्थानं मनुजाधिप

हे मनुजाधिप, जो यह सब जानकर सत्य का अनुसरण करता है, वह परम मोक्ष का मार्ग पाता है।

[धृ] यद इदं धर्मगहनं बुद्ध्या समनुगम्यते एतद विस्तरशः सर्वं बुद्धिमार्गं परशंस मे

[धृतराष्ट्र] जो यह गूढ़ धर्म बुद्धि से समझा जाता है, उसे मुझे विस्तार से बताओ - बुद्धिमानों का यह मार्ग मुझे समझाओ।

[विदुर] अत्र ते वर्तयिष्यामि नम ः कृत्वा सवयं भुवे यथा संसारगहनं वदन्ति परमर्षयः

[विदुर] पृथ्वी को नमन करके मैं तुम्हें बताऊँगा कि महर्षि इस संसाररूपी गहन वन के विषय में क्या कहते हैं।

कश चिन महति संसारे वर्तमानॊ दविजः किल वनं दुर्गम अनुप्राप्तॊ महत करव्यादसंकुलम

संसार के इस विशाल चक्र में विचरता हुआ एक ब्राह्मण एक दुर्गम वन में जा पहुँचा, जो मांसभक्षी हिंसक प्राणियों से भरा हुआ था।

सिंहव्याघ्र गजाकारैर अतिघॊरैर महाशनैः समन्तात संपरिक्षिप्तं मृत्यॊर अपि भयप्रदम

वह वन चारों ओर से सिंह, व्याघ्र और हाथी जैसे भयंकर व अत्यंत भक्षक जीवों से घिरा हुआ था, जो मृत्यु को भी भय देने वाला था।

तद अस्य दृष्ट्वा हृदयम उद्वेगम अगमत परम अभ्युच्छ्रयश च रॊम्णां वै विक्रियाश च परंतप

हे परंतप, उसे देखकर उसका हृदय अत्यंत भयभीत हो उठा, उसके रोंगटे खड़े हो गए और वह विचलित हो गया।

स तद वनं वयनुसरन विप्रधावन इतस ततः वीक्षमाणॊ दिशः सर्वाः शरणं कव भवेद इति

वह उस वन में इधर-उधर भागता हुआ, सभी दिशाओं में देखता हुआ सोच रहा था कि कहाँ शरण मिले।

स तेषां छिद्रम अन्विच्छन परद्रुतॊ भयपीडितः न च निर्याति वै दूरं न च तैर विप्रयुज्यते

भय से पीड़ित होकर वह उन हिंसक जीवों में कोई अंतर ढूँढते हुए भागता रहा, पर न तो दूर निकल सका और न उनसे छूट सका।

अथापश्यद वनं घॊरं समन्ताद वागुरावृतम बाहुभ्यां संपरिष्वक्तं सत्रिया परमघॊरया

तभी उसने देखा कि वह भयंकर वन चारों ओर से जाल से घिरा है और एक अत्यंत भयानक स्त्री ने उसे अपनी दोनों भुजाओं में जकड़ रखा है।