बालकाण्ड

तपस्स्वाध्याय निरतं तपस्वी वाग्विदां वरम् ।नारदं परिपप्रच्छ वाल्मीकिर्मुनिपुंगवम् ॥१-१-१॥

तपस्या और स्वाध्याय में लीन तपस्वी वाल्मीकि ने वाणी में श्रेष्ठ मुनिश्रेष्ठ नारद जी से प्रश्न पूछा।

कोन्वस्मिन् साम्प्रतं लोके गुणवान् कश्च वीर्यवान् ।धर्मज्ञश्च कृतज्ञश्च सत्यवाक्यो धृढव्रतः ॥१-१-२॥

उन्होंने पूछा, "इस समय संसार में ऐसा कौन गुणवान और पराक्रमी पुरुष है, जो धर्मज्ञ, कृतज्ञ, सत्यवचनी और दृढ़ प्रतिज्ञ हो?"

चारित्रेण च को युक्तः सर्वभूतेषु को हितः ।विद्वान् कः कः समर्थश्च कश्च एक प्रियदर्शनः ॥१-१-३॥

"कौन सदाचार से युक्त है, समस्त प्राणियों का हितैषी है, विद्वान और समर्थ है, तथा जिसके दर्शन मात्र से सबको प्रसन्नता होती है?"

आत्मवान् को जित क्रोधो द्युतिमान् कः अनसूयकः ।कस्य बिभ्यति देवाः च जात रोषस्य संयुगे ॥१-१-४॥

"कौन आत्मसंयमी और क्रोध पर विजय पाने वाला है, तेजस्वी और द्वेषरहित है, तथा युद्ध में जिसका क्रोध जाग्रत होने पर देवता भी भयभीत हो जाते हैं?"

एतत् इच्छामि अहम् श्रोतुम् परम् कौतूहलम् हि मे ।महर्षे त्वम् समर्थोऽसि ज्ञातुम् एवम् विधम् नरम् ॥१-१-५॥

"यह सब मैं सुनना चाहता हूँ, क्योंकि मुझे इसकी बड़ी उत्कंठा है। हे महर्षि, ऐसे पुरुष को जानने में केवल आप ही समर्थ हैं।"

श्रुत्वा च एतत् त्रिलोकज्ञो वाल्मीकेः नारदो वचः ।श्रूयताम् इति च आमंत्र्य प्रहृष्टो वाक्यम् अब्रवीत् ॥१-१-६॥

वाल्मीकि जी के ये वचन सुनकर त्रिलोकज्ञानी नारद जी प्रसन्न होकर "सुनिए" कहकर बोलने लगे।

बहवो दुर्लभाः च एव ये त्वया कीर्तिता गुणाः ।मुने वक्ष्ष्यामि अहम् बुद्ध्वा तैः उक्तः श्रूयताम् नरः ॥१-१-७॥

"हे मुनि, आपने जो अनेक गुण बताए हैं, वे सब एक ही पुरुष में मिलना दुर्लभ है; मैं विचार करके उन गुणों से युक्त पुरुष के विषय में बताता हूँ, सुनिए।"

इक्ष्वाकु वंश प्रभवो रामो नाम जनैः श्रुतः ।नियत आत्मा महावीर्यो द्युतिमान् धृतिमान् वशी ॥१-१-८॥

इक्ष्वाकु वंश में उत्पन्न, राम नाम से लोगों में विख्यात एक पुरुष हैं; वे संयमी, महापराक्रमी, तेजस्वी, धैर्यवान और जितेन्द्रिय हैं।

बुद्धिमान् नीतिमान् वाङ्ग्मी श्रीमान् शत्रु निबर्हणः ।विपुलांसो महाबाहुः कंबु ग्रीवो महाहनुः ॥१-१-९॥

वे बुद्धिमान, नीतिज्ञ, वाक्पटु, श्रीमान और शत्रुओं का नाश करने वाले हैं; उनके कंधे चौड़े, भुजाएँ विशाल, गर्दन शंख के समान और ठुड्डी सुदृढ़ है।

महोरस्को महेष्वासो गूढ जत्रुः अरिन्दमः ।आजानु बाहुः सुशिराः सुललाटः सुविक्रमः ॥१-१-१०॥

वे विशाल वक्षस्थल वाले, महान धनुर्धर, सुगठित शरीर वाले और शत्रुओं का दमन करने वाले हैं; उनकी भुजाएँ घुटनों तक लंबी, सिर सुंदर, ललाट मनोहर और पराक्रम महान है।

समः सम विभक्त अंगः स्निग्ध वर्णः प्रतापवान् ।पीन वक्षा विशालाक्षो लक्ष्मीवान् शुभ लक्षणः ॥१-१-११॥

वे समान और सुडौल अंगों वाले, स्निग्ध वर्ण वाले तथा प्रतापी हैं; उनका वक्षस्थल भरा हुआ, नेत्र विशाल, तथा वे शोभासंपन्न एवं शुभ लक्षणों से युक्त हैं।

धर्मज्ञः सत्यसन्धः च प्रजानाम् च हिते रतः ।यशस्वी ज्ञानसंपन्नः शुचिः वश्यः समाधिमान् ॥१-१-१२॥

वे धर्मज्ञ, सत्यप्रतिज्ञ तथा प्रजाओं के हित में रत हैं; यशस्वी, ज्ञानसंपन्न, पवित्र, संयमी और स्थिरचित्त हैं।

प्रजापति समः श्रीमान् धता रिपु निषूदनः ।रक्षिता जीवलोकस्य धर्मस्य परि रक्षिता॥१-१-१३॥

वे प्रजापति के समान तेजस्वी, धाता (पालनकर्ता) और शत्रुओं का नाश करने वाले हैं; वे समस्त प्राणियों के रक्षक तथा धर्म के परिरक्षक हैं।

रक्षिता स्वस्य धर्मस्य स्व जनस्य च रक्षिता ।वेद वेदाङ्ग तत्त्वज्ञो धनुर् वेदे च निष्ठितः ॥१-१-१४॥

वे अपने धर्म की रक्षा करने वाले और अपने जनों के भी रक्षक हैं; वे वेद-वेदांगों के तत्वज्ञ तथा धनुर्विद्या में निष्णात हैं।

सर्व शास्त्र अर्थ तत्त्वज्ञो स्मृतिमान् प्रतिभानवान् ।सर्वलोक प्रियः साधुः अदीनाअत्मा विचक्षणः ॥१-१-१५॥

वे समस्त शास्त्रों के तत्वज्ञ, स्मरणशक्ति व प्रतिभा से संपन्न, संपूर्ण जगत के प्रिय, साधु स्वभाव के, अदीन हृदय वाले और विचक्षण हैं।

सर्वदा अभिगतः सद्भिः समुद्र इव सिन्धुभिः ।अर्यः सर्वसमः च एव सदैव प्रिय दर्शनः ॥१-१-१६॥

जैसे नदियाँ सागर की ओर जाती हैं, वैसे ही सज्जन सदैव उनके पास आते हैं; वे श्रेष्ठ, सबके प्रति समान भाव रखने वाले और सदा प्रियदर्शन हैं।

स च सर्व गुणोपेतः कौसल्य आनंद वर्धनः ।समुद्र इव गाम्भीर्ये धैर्येण हिमवान् इव ॥१-१-१७॥

वे ऐसे सभी गुणों से संपन्न होकर कौसल्या के आनंद को बढ़ाने वाले हैं; वे गंभीरता में समुद्र के समान और धैर्य में हिमालय के समान हैं।

विष्णुना सदृशो वीर्ये सोमवत् प्रिय दर्शनः ।काल अग्नि सदृशः क्रोधे क्षमया पृथ्वी समः ॥१-१-१८॥

वे पराक्रम में विष्णु के समान, दर्शन में चंद्रमा के समान प्रिय, क्रोध में प्रलयाग्नि के समान और क्षमा में पृथ्वी के समान हैं।

धनदेन समः त्यागे सत्ये धर्म इव अपरः ।तम् एवम् गुण संपन्नम् रामम् सत्य पराक्रमम् ॥१-१-१९॥

वे त्याग में कुबेर के समान और सत्य में साक्षात धर्म के समान हैं — ऐसे गुणसंपन्न और सत्यपराक्रमी राम थे।

ज्येष्टम् श्रेष्ट गुणैः युक्तम् प्रियम् दशरथः सुतम् ।प्रकृतीनाम् हितैः युक्तम् प्रकृति प्रिय काम्यया ॥१-१-२०॥

वे राजा दशरथ के सबसे बड़े पुत्र, श्रेष्ठ गुणों से युक्त, प्रिय, प्रजा के हित में लगे हुए और प्रजा के प्रेमवश अत्यंत प्रिय थे।

यौव राज्येन संयोक्तुम् ऐच्छत् प्रीत्या महीपतिः ।तस्य अभिषेक संभारान् दृष्ट्वा भार्या अथ कैकयी ॥१-१-२१॥

प्रजा को प्रसन्न करने की इच्छा से राजा ने प्रेमवश उन्हें युवराज पद पर अभिषिक्त करना चाहा; परंतु अभिषेक की तैयारियाँ देखकर उनकी रानी कैकेयी ने —

पूर्वम् दत्त वरा देवी वरम् एनम् अयाचत ।विवासनम् च रामस्य भरतस्य अभिषेचनम् ॥१-१-२२॥

जिसे राजा ने पहले वर दिया था, उस वर की माँग की — राम का वनवास और भरत का राज्याभिषेक।

स सत्य वचनात् राजा धर्म पाशेन संयतः ।विवासयामास सुतम् रामम् दशरथः प्रियम् ॥१-१-२३॥

अपने सत्यवचन रूपी धर्म-बंधन में बंधे राजा दशरथ ने अपने प्रिय पुत्र राम को वनवास भेज दिया।

स जगाम वनम् वीरः प्रतिज्ञाम् अनुपालयन् ।पितुर् वचन निर्देशात् कैकेय्याः प्रिय कारणात् ॥१-१-२४॥

वीर राम अपनी प्रतिज्ञा का पालन करते हुए, पिता की आज्ञा और कैकेयी को प्रसन्न करने के लिए वन को चले गए।

तम् व्रजंतम् प्रियो भ्राता लक्ष्मणः अनुजगाम ह ।स्नेहात् विनय संपन्नः सुमित्र आनंद वर्धनः ॥१-१-२५॥

उनके प्रस्थान करते समय स्नेह और विनय से युक्त, सुमित्रा के आनंद को बढ़ाने वाले प्रिय भाई लक्ष्मण भी उनके साथ चल पड़े।

भ्रातरम् दयितो भ्रातुः सौभ्रात्रम् अनु दर्शयन् ।रामस्य दयिता भार्या नित्यम् प्राण समा हिता ॥१-१-२६॥

उन्होंने अपने प्रिय भाई के प्रति सच्चा भ्रातृ-प्रेम प्रकट किया। और राम की प्रिय पत्नी, जो सदा उन्हें प्राणों के समान प्रिय थीं —

जनकस्य कुले जाता देव मायेव निर्मिता ।सर्व लक्षण संपन्ना नारीणाम् उत्तमा वधूः ॥१-१-२७॥

जनक के कुल में जन्मी, मानो देवमाया से रची गई, सभी शुभ लक्षणों से युक्त तथा स्त्रियों में सर्वश्रेष्ठ वधू,

सीताप्य अनुगता रामम् शशिनम् रोहिणी यथा ।पौरैः अनुगतो दूरम् पित्रा दशरथेन च ॥१-१-२८॥

सीता भी राम के साथ वैसे ही गईं जैसे रोहिणी चंद्रमा के साथ जाती है। नगरवासी तथा पिता दशरथ भी उनके पीछे दूर तक गए।

शृन्गिबेर पुरे सूतम् गंगा कूले व्यसर्जयत् ।गुहम् आसाद्य धर्मात्मा निषाद अधिपतिम् प्रियम् ॥१-१-२९॥

शृंगिबेरपुर में गंगा तट पर उन्होंने सारथि को विदा किया; वहाँ धर्मात्मा राम को अपने प्रिय निषादराज गुह मिले।

गुहेअन सहितो रामो लक्ष्मणेन च सीतया ।ते वनेन वनम् गत्वा नदीः तीर्त्वा बहु उदकाः ॥१-१-३०॥

गुह के साथ राम, लक्ष्मण और सीता सहित, वन-वन घूमते हुए तथा जल से भरी अनेक नदियों को पार करते हुए,

चित्रकूटम् अनुप्राप्य भरद्वाजस्य शासनात् ।रम्यम् आवसथम् कृत्वा रममाणा वने त्रयः ॥१-१-३१॥

भरद्वाज मुनि की सलाह से चित्रकूट पहुँचकर उन तीनों ने एक सुंदर आश्रम बनाया और वन में सुखपूर्वक निवास करने लगे,

देव गन्धर्व संकाशाः तत्र ते न्यवसन् सुखम् ।चित्रकूटम् गते रामे पुत्र शोक आतुरः तथा ॥१-१-३२॥

वहाँ वे देवताओं और गंधर्वों के समान सुखपूर्वक रहने लगे। राम के चित्रकूट चले जाने पर पुत्र-वियोग से व्याकुल राजा दशरथ,

राजा दशरथः स्वर्गम् जगाम विलपन् सुतम् ।गते तु तस्मिन् भरतो वसिष्ठ प्रमुखैः द्विजैः ॥१-१-३३॥

पुत्र के लिए विलाप करते हुए स्वर्ग सिधार गए। उनके देहांत के बाद वसिष्ठ आदि प्रमुख ब्राह्मणों द्वारा

नियुज्यमानो राज्याय न इच्छत् राज्यम् महाबलः ।स जगाम वनम् वीरो राम पाद प्रसादकः ॥१-१-३४॥

राज्य ग्रहण करने का आग्रह किए जाने पर भी महाबली भरत ने राज्य नहीं चाहा। वे वीर राम के चरणों की कृपा पाने के लिए वन को गए।

गत्वा तु स महात्मानम् रामम् सत्य पराक्रमम् ।अयाचत् भ्रातरम् रामम् आर्य भाव पुरस्कृतः ॥१-१-३५॥

महात्मा और सत्यपराक्रमी राम के पास जाकर तथा उन्हें बड़े भाई का सम्मान देते हुए भरत ने अपने भाई राम से प्रार्थना की,

त्वम् एव राजा धर्मज्ञ इति रामम् वचः अब्रवीत् ।रामोऽपि परमोदारः सुमुखः सुमहायशाः ॥१-१-३६॥

राम से कहा — "हे धर्मज्ञ, आप ही राजा हों।" परम उदार, सौम्यमुख और महायशस्वी राम ने

न च इच्छत् पितुर् आदेशात् राज्यम् रामो महाबलः ।पादुके च अस्य राज्याय न्यासम् दत्त्वा पुनः पुनः ॥१-१-३७॥

पिता की आज्ञा के कारण राज्य ग्रहण नहीं किया; राज्य के प्रतीक स्वरूप अपनी खड़ाऊँ भरत को सौंपकर,

निवर्तयामास ततो भरतम् भरत अग्रजः ।स कामम् अनवाप्य एव राम पादा उपस्पृशन् ॥१-१-३८॥

बार-बार आग्रह किए जाने पर भी भरत के बड़े भाई राम ने उन्हें वापस भेज दिया। अपनी इच्छा पूरी न होने पर भरत ने राम के चरण स्पर्श करके,

नन्दि ग्रामे अकरोत् राज्यम् राम आगमन कांक्षया ।गते तु भरते श्रीमान् सत्य सन्धो जितेन्द्रियः ॥१-१-३९॥

राम के आगमन की प्रतीक्षा करते हुए नंदिग्राम से राज्य का संचालन किया। भरत के लौट जाने पर सत्यसंकल्प और जितेन्द्रिय श्रीमान राम,

रामः तु पुनः आलक्ष्य नागरस्य जनस्य च ।तत्र आगमनम् एकाग्रो दण्डकान् प्रविवेश ह ॥१-१-४०॥

नगरवासियों को बार-बार वहाँ आते देखकर, एकाग्रचित्त होकर दंडकारण्य वन में प्रवेश कर गए।

प्रविश्य तु महाअरण्यम् रामो राजीव लोचनः ।विराधम् राक्षसम् हत्वा शरभंगम् ददर्श ह ॥१-१-४१॥

उस विशाल वन में प्रवेश कर कमलनयन राम ने राक्षस विराध का वध किया और फिर ऋषि शरभंग के दर्शन किए।

सुतीक्ष्णम् च अपि अगस्त्यम् च अगस्त्य भ्रातरम् तथा ।अगस्त्य वचनात् च एव जग्राह ऐन्द्रम् शरासनम् ॥१-१-४२॥

उन्होंने सुतीक्ष्ण, अगस्त्य और अगस्त्य के भाई से भी भेंट की; और अगस्त्य के कहने पर उन्होंने इंद्र के दिए हुए धनुष को ग्रहण किया,

खड्गम् च परम प्रीतः तूणी च अक्षय सायकौ ।वसतः तस्य रामस्य वने वन चरैः सह ॥१-१-४३॥

साथ ही अत्यंत प्रसन्न होकर एक खड्ग और अक्षय बाणों से भरे दो तरकश भी लिए। वनवासियों के साथ वन में रहते हुए राम के पास,

ऋषयः अभ्यागमन् सर्वे वधाय असुर रक्षसाम् ।स तेषाम् प्रति शुश्राव राक्षसानाम् तथा वने ॥१-१-४४॥

असुरों और राक्षसों के वध की कामना से सभी ऋषि आए; राम ने वन में रहने वाले उन राक्षसों के विषय में उनसे सुना,

प्रतिज्ञातः च रामेण वधः संयति रक्षसाम् ।ऋषीणाम् अग्नि कल्पानाम् दंडकारण्य वासीनाम् ॥१-१-४५॥

और दंडकारण्य में रहने वाले अग्नितुल्य तेजस्वी ऋषियों के लिए राम ने युद्ध में राक्षसों के वध की प्रतिज्ञा की।

तेन तत्र एव वसता जनस्थान निवासिनी ।विरूपिता शूर्पणखा राक्षसी काम रूपिणी ॥१-१-४६॥

वहाँ निवास करते समय, जनस्थान में रहने वाली, इच्छानुसार रूप धारण करने वाली राक्षसी शूर्पणखा को विरूपित कर दिया गया।

ततः शूर्पणखा वाक्यात् उद्युक्तान् सर्व राक्षसान् ।खरम् त्रिशिरसम् च एव दूषणम् च एव राक्षसम् ॥१-१-४७॥

फिर शूर्पणखा के उकसाने पर सभी राक्षस युद्ध के लिए उद्यत हो उठे — खर, त्रिशिरा और राक्षस दूषण सहित —

निजघान रणे रामः तेषाम् च एव पद अनुगान् ।वने तस्मिन् निवसता जनस्थान निवासिनाम् ॥१-१-४८॥

राम ने उस वन में रहते हुए उन्हें तथा उनके अनुयायियों को युद्ध में मार डाला, जो जनस्थान में निवास करते थे।

रक्षसाम् निहतानि असन् सहस्राणि चतुर् दश ।ततो ज्ञाति वधम् श्रुत्वा रावणः क्रोध मूर्छितः ॥१-१-४९॥

वहाँ कुल चौदह हजार राक्षस मारे गए। तब अपने बांधवों के वध का समाचार सुनकर रावण क्रोध से मूर्छित हो उठा,

सहायम् वरयामास मारीचम् नाम राक्षसम् ।वार्यमाणः सुबहुशो मारीचेन स रावणः ॥१-१-५०॥

उसने मारीच नामक राक्षस से सहायता माँगी; मारीच द्वारा बार-बार मना किए जाने पर भी रावण अपने हठ पर अड़ा रहा।

न विरोधो बलवता क्षमो रावण तेन ते ।अनादृत्य तु तत् वाक्यम् रावणः काल चोदितः ॥१-१-५१॥

राम जैसे बलवान से शत्रुता करना रावण के लिए उचित नहीं था, फिर भी काल से प्रेरित रावण ने इस सलाह की उपेक्षा कर दी।

जगाम सह मारीचः तस्य आश्रम पदम् तदा ।तेन मायाविना दूरम् अपवाह्य नृप आत्मजौ ॥१-१-५२॥

रावण तब मारीच के साथ राम के आश्रम पहुँचा; उस मायावी मारीच ने माया मृग बनकर दोनों राजकुमारों को दूर तक भटका दिया।

जहार भार्याम् रामस्य गृध्रम् हत्वा जटायुषम् ।गृध्रम् च निहतम् दृष्ट्वा हृताम् श्रुत्वा च मैथिलीम् ॥१-१-५३॥

उसने जटायु नामक गिद्ध को मारकर राम की पत्नी सीता का हरण कर लिया; मरे हुए जटायु को देखकर और सीता के हरण का समाचार सुनकर...

राघवः शोक संतप्तो विललाप आकुल इन्द्रियः ।ततः तेन एव शोकेन गृध्रम् दग्ध्वा जटायुषम् ॥१-१-५४॥

राम शोक से व्याकुल होकर विलाप करने लगे; उसी शोक में उन्होंने जटायु का दाह-संस्कार किया।

मार्गमाणो वने सीताम् राक्षसम् संददर्श ह ।कबंधम् नाम रूपेण विकृतम् घोर दर्शनम् ॥१-१-५५॥

वन में सीता को खोजते हुए राम को कबंध नामक एक राक्षस मिला, जो अत्यंत विकृत और भयानक रूप वाला था।

तम् निहत्य महाबाहुः ददाह स्वर्गतः च सः ।स च अस्य कथयामास शबरीम् धर्म चारिणीम् ॥१-१-५६॥

महाबाहु राम ने कबंध का वध कर उसका दाह-संस्कार किया, जिससे वह स्वर्ग को प्राप्त हुआ; मरते समय कबंध ने राम को धर्मपरायण शबरी के बारे में बताया।

श्रमणाम् धर्म निपुणाम् अभिगच्छ इति राघव ।सः अभ्य गच्छन् महातेजाः शबरीम् शत्रु सूदनः ॥१-१-५७॥

कबंध ने कहा, 'हे राघव, धर्मनिष्ठ तपस्विनी शबरी के पास जाओ'; तब तेजस्वी शत्रुसूदन राम शबरी के पास गए।

शबर्या पूजितः सम्यक् रामो दशरथ आत्मजः ।पंपा तीरे हनुमता संगतो वानरेण ह ॥१-१-५८॥

दशरथनंदन राम का शबरी ने विधिपूर्वक सत्कार किया; पंपा सरोवर के तट पर उनकी भेंट वानर हनुमान से हुई।

हनुमत् वचनात् च एव सुग्रीवेण समागतः ।सुग्रीवाय च तत् सर्वम् शंसत् रामो महाबलः ॥१-१-५९॥

हनुमान की सलाह से राम की भेंट सुग्रीव से हुई; महाबली राम ने सुग्रीव को अपनी सारी कथा सुनाई।

आदितः तत् यथा वृत्तम् सीतायाः च विशेषतः ।सुग्रीवः च अपि तत् सर्वम् श्रुत्वा रामस्य वानरः ॥१-१-६०॥

उन्होंने आरंभ से लेकर, विशेषकर सीता से संबंधित सारी बातें सुनाईं; वानरराज सुग्रीव ने राम से यह सब सुनकर...

चकार सख्यम् रामेण प्रीतः च एव अग्नि साक्षिकम् ।ततो वानर राजेन वैर अनुकथनम् प्रति ॥१-१-६१॥

...प्रसन्न होकर अग्नि को साक्षी मानकर राम से मित्रता कर ली। फिर वानरराज ने वालि के साथ अपनी शत्रुता की कथा सुनानी आरंभ की।

रामाय आवेदितम् सर्वम् प्रणयात् दुःखितेन च ।प्रतिज्ञातम् च रामेण तदा वालि वधम् प्रति ॥१-१-६२॥

दुःखी सुग्रीव ने स्नेहवश राम को सब कुछ बता दिया, और राम ने तभी वालि-वध की प्रतिज्ञा कर ली।

वालिनः च बलम् तत्र कथयामास वानरः ।सुग्रीवः शंकितः च आसीत् नित्यम् वीर्येण राघवे ॥१-१-६३॥

सुग्रीव ने वहाँ वालि के बल का भी वर्णन किया; फिर भी उसे राम के पराक्रम पर सदा शंका बनी रहती थी।

राघवः प्रत्ययार्थम् तु दुंदुभेः कायम् उत्तमम् ।दर्शयामास सुग्रीवः महापर्वत संनिभम् ॥१-१-६४॥

राम ने विश्वास दिलाने के लिए दुंदुभि राक्षस के विशाल शरीर को दिखाया, जो किसी बड़े पर्वत के समान था।

उत्स्मयित्वा महाबाहुः प्रेक्ष्य च अस्ति महाबलः ।पाद अंगुष्टेन चिक्षेप संपूर्णम् दश योजनम् ॥१-१-६५॥

महाबाहु महाबली राम ने मुस्कुराकर उसे देखा और अपने पैर के अँगूठे से उसे पूरे दस योजन दूर उछाल दिया।

बिभेद च पुनः सालान् सप्त एकेन महा इषुणा ।गिरिम् रसातलम् चैव जनयन् प्रत्ययम् तथा ॥१-१-६६॥

फिर उन्होंने एक ही महान बाण से सात साल वृक्षों को, पर्वत को और रसातल तक को भेद डाला, जिससे सुग्रीव को पूरा विश्वास हो गया।

ततः प्रीत मनाः तेन विश्वस्तः स महाकपिः ।किष्किंधाम् राम सहितो जगाम च गुहाम् तदा ॥१-१-६७॥

तब प्रसन्नचित्त और पूर्ण विश्वस्त महाकपि सुग्रीव राम के साथ किष्किंधा की गुफानगरी में गया।

ततः अगर्जत् हरिवरः सुग्रीवो हेम पिंगलः ।तेन नादेन महता निर्जगाम हरीश्वरः ॥१-१-६८॥

फिर सुनहरे रंग के श्रेष्ठ वानर सुग्रीव ने जोर से गर्जना की, और उस महागर्जन को सुनकर वानरराज वालि बाहर निकल आया।

अनुमान्य तदा ताराम् सुग्रीवेण समागतः ।निजघान च तत्र एनम् शरेण एकेन राघवः ॥१-१-६९॥

तारा को समझाकर वालि सुग्रीव से युद्ध करने आया; तभी राघव ने एक ही बाण से उसका वध कर दिया।

ततः सुग्रीव वचनात् हत्वा वालिनम् आहवे ।सुग्रीवम् एव तत् राज्ये राघवः प्रत्यपादयत् ॥१-१-७०॥

इस प्रकार सुग्रीव के कहने पर राम ने युद्ध में वालि का वध किया और सुग्रीव को उसी राज्य पर प्रतिष्ठित किया।

स च सर्वान् समानीय वानरान् वानरर्षभः ।दिशः प्रस्थापयामास दिदृक्षुः जनक आत्मजाम् ॥१-१-७१॥

वानरश्रेष्ठ सुग्रीव ने सब वानरों को इकट्ठा करके जनकनंदिनी सीता को खोजने के लिए उन्हें चारों दिशाओं में भेज दिया।

ततो गृध्रस्य वचनात् संपातेः हनुमान् बली ।शत योजन विस्तीर्णम् पुप्लुवे लवण अर्णवम् ॥१-१-७२॥

फिर गिद्धराज संपाति के कहने पर बलवान हनुमान ने सौ योजन विस्तृत खारे समुद्र को लाँघ दिया।

तत्र लंकाम् समासाद्य पुरीम् रावण पालिताम् ।ददर्श सीताम् ध्यायन्तीम् अशोक वनिकाम् गताम् ॥१-१-७३॥

रावण द्वारा शासित लंका नगरी में पहुँचकर हनुमान ने सीता को अशोक वाटिका में चिंतामग्न बैठे देखा।

निवेदयित्वा अभिज्ञानम् प्रवृत्तिम् च निवेद्य च ।समाश्वास्य च वैदेहीम् मर्दयामास तोरणम् ॥१-१-७४॥

पहचान की निशानी देकर और समाचार सुनाकर उन्होंने वैदेही को सांत्वना दी, फिर तोरण-द्वार को तोड़ डाला।

पंच सेन अग्रगान् हत्वा सप्त मंत्रि सुतान् अपि ।शूरम् अक्षम् च निष्पिष्य ग्रहणम् समुपागमत् ॥१-१-७५॥

उन्होंने पाँच सेनापतियों और सात मंत्रिपुत्रों को मार डाला, वीर अक्षयकुमार को कुचल दिया, और फिर स्वयं बंधन स्वीकार कर लिया।

अस्त्रेण उन्मुक्तम् आत्मानम् ज्ञात्वा पैतामहात् वरात् ।मर्षयन् राक्षसान् वीरो यन्त्रिणः तान् यदृच्छया ॥१-१-७६॥

ब्रह्मास्त्र के बंधन से पितामह ब्रह्मा के वरदान द्वारा स्वयं को मुक्त जानकर, उस वीर ने राक्षसों द्वारा बाँधे जाने को स्वेच्छा से सह लिया।

ततो दग्ध्वा पुरीम् लंकाम् ऋते सीताम् च मैथिलीम् ।रामाय प्रियम् आख्यातुम् पुनः आयात् महाकपिः ॥१-१-७७॥

फिर सीता को छोड़कर पूरी लंका नगरी को जलाकर, महाकपि हनुमान राम को शुभ समाचार देने लौट आए।

सः अभिगम्य महात्मानम् कृत्वा रामम् प्रदक्षिणम् ।न्यवेदयत् अमेयात्मा दृष्टा सीता इति तत्त्वतः ॥१-१-७८॥

उन्होंने महात्मा राम के पास जाकर उनकी परिक्रमा की और सच्चाई से निवेदन किया कि उन्होंने सीता को देख लिया है।

ततः सुग्रीव सहितो गत्वा तीरम् महा उदधेः ।समुद्रम् क्षोभयामास शरैः आदित्य सन्निभैः ॥१-१-७९॥

फिर सुग्रीव सहित राम महासागर के तट पर पहुँचे और सूर्य के समान तेजस्वी बाणों से समुद्र को क्षुब्ध कर दिया।

दर्शयामास च आत्मानम् समुद्रः सरिताम् पतिः ।समुद्र वचनात् च एव नलम् सेतुम् अकारयत् ॥१-१-८०॥

तब सरिताओं का स्वामी समुद्र स्वयं प्रकट हुआ; समुद्र के कहने पर राम ने नल से सेतु बनवाया।

तेन गत्वा पुरीम् लंकाम् हत्वा रावणम् आहवे ।रामः सीताम् अनुप्राप्य पराम् व्रीडाम् उपागमत् ॥१-१-८१॥

उस सेतु से लंका पहुँचकर और युद्ध में रावण का वध करके, राम ने सीता को पुनः प्राप्त किया, परंतु उन्हें भारी असमंजस का सामना करना पड़ा।

ताम् उवाच ततः रामः परुषम् जन संसदि ।अमृष्यमाणा सा सीता विवेश ज्वलनम् सती ॥१-१-८२॥

राम ने तब जन-समुदाय के समक्ष सीता से कठोर वचन कहे; यह सहन न कर पाने पर सती सीता अग्नि में प्रवेश कर गईं।

ततः अग्नि वचनात् सीताम् ज्ञात्वा विगत कल्मषाम् ।कर्मणा तेन महता त्रैलोक्यम् स चराचरम् ॥१-१-८३॥

तब अग्निदेव के वचन से सीता की पूर्ण पवित्रता जानकर, इस महान घटना से तीनों लोक और सभी चराचर प्राणी...

स देवर्षि गणम् तुष्टम् राघवस्य महात्मनः ॥बभौ रामः संप्रहृष्टः पूजितः सर्व देवतैः ॥१-१-८४॥

...देवताओं और ऋषियों के समूह सहित महात्मा राघव पर प्रसन्न हुए; राम अत्यंत हर्षित होकर सभी देवताओं द्वारा पूजित हुए, ऐसे वे शोभायमान हुए।

अभ्यषिच्य च लंकायाम् राक्षस इन्द्रम् विभीषणम् ।कृतकृत्यः तदा रामो विज्वरः प्रमुमोद ह ॥१-१-८५॥

लंका में विभीषण का राक्षसराज के रूप में राज्याभिषेक कर, कृतकृत्य राम चिंतामुक्त होकर अत्यंत आनंदित हुए।

देवताभ्यो वराम् प्राप्य समुत्थाप्य च वानरान् ।अयोध्याम् प्रस्थितः रामः पुष्पकेण सुहृत् वृतः ॥१-१-८६॥

देवताओं से वरदान पाकर और मृत वानरों को पुनर्जीवित करके, राम मित्रों सहित पुष्पक विमान में बैठकर अयोध्या के लिए रवाना हुए।

भरद्वाज आश्रमम् गत्वा रामः सत्यपराक्रमः ।भरतस्य अंतिकम् रामो हनूमंतम् व्यसर्जयत् ॥१-१-८७॥

सत्यपराक्रमी राम भरद्वाज मुनि के आश्रम पहुँचे, और वहाँ से हनुमान को भरत के पास भेज दिया।

पुनः आख्यायिकाम् जल्पन् सुग्रीव सहितः तदा ।पुष्पकम् तत् समारूह्य नंदिग्रामम् ययौ तदा ॥१-१-८८॥

फिर पूरी कथा पर बातचीत करते हुए राम सुग्रीव सहित पुनः पुष्पक विमान पर सवार होकर नंदिग्राम की ओर चल पड़े।

नंदिग्रामे जटाम् हित्वा भ्रातृभिः सहितो अनघः ।रामः सीताम् अनुप्राप्य राज्यम् पुनः अवाप्तवान् ॥१-१-८९॥

नंदिग्राम में निष्पाप राम ने अपनी जटाएँ त्याग दीं, और भाइयों सहित सीता को पाकर पुनः राज्य प्राप्त किया।

प्रहृष्टो मुदितो लोकः तुष्टः पुष्टः सुधार्मिकः ।निरामयो हि अरोगः च दुर्भिक्ष भय वर्जितः ॥१-१-९०॥

प्रजा हर्षित, प्रसन्न, संतुष्ट, समृद्ध और धर्मपरायण हो गई - सब रोग-व्याधि से मुक्त और दुर्भिक्ष के भय से रहित।

न पुत्र मरणम् केचित् द्रक्ष्यन्ति पुरुषाः क्वचित् ।नार्यः च अविधवा नित्यम् भविष्यन्ति पति व्रताः ॥१-१-९१॥

किसी भी पुरुष को कभी अपने पुत्र की मृत्यु नहीं देखनी पड़ती, और पतिव्रता स्त्रियाँ सदा अविधवा बनी रहतीं।

न च अग्निजम् भयम् किन्चित् न अप्सु मज्जन्ति जन्तवः ।न वातजम् भयम् किन्चित् न अपि ज्वर कृतम् तथा ॥१-१-९२॥

अग्नि से कोई भय नहीं था, न ही जल में कोई प्राणी डूबता था; न आँधी-तूफान का भय था, न ज्वर की कोई पीड़ा।

न च अपि क्षुत् भयम् तत्र न तस्कर भयम् तथा ।नगराणि च राष्ट्राणि धन धान्य युतानि च ॥१-१-९३॥

न वहाँ भूख का भय था, न चोरों का डर; नगर और राज्य धन-धान्य से परिपूर्ण थे।

नित्यम् प्रमुदिताः सर्वे यथा कृत युगे तथा ।अश्वमेध शतैः इष्ट्वा तथा बहु सुवर्णकैः ॥१-१-९४॥

सब लोग कृतयुग के समान सदा प्रसन्न रहते थे। राम ने प्रचुर स्वर्ण से युक्त सैकड़ों अश्वमेध यज्ञ किए।

गवाम् कोट्ययुतम् दत्त्वा विद्वभ्यो विधि पूर्वकम् ।असंख्येयम् धनम् दत्त्वा ब्राह्मणेभो महायशाः ॥१-१-९५॥

यशस्वी राम ने विधिपूर्वक विद्वानों को करोड़ों गायें दान कीं और ब्राह्मणों को असंख्य धन प्रदान किया।

राज वंशान् शत गुणान् स्थाप इष्यति राघवः ।चातुर् वर्ण्यम् च लोके अस्मिन् स्वे स्वे धर्मे नियोक्ष्यति ॥१-१-९६॥

राघव ने राजवंशों की सैकड़ों गुना स्थापना की, और इस संसार में चारों वर्णों को अपने-अपने धर्म में नियोजित किया।

दश वर्ष सहस्राणि दश वर्ष शतानि च ।रामो राज्यम् उपासित्वा ब्रह्म लोकम् प्रयास्यति ॥१-१-९७॥

ग्यारह हज़ार वर्ष तक राज्य करने के पश्चात राम ब्रह्मलोक को चले जाएँगे।

इदम् पवित्रम् पापघ्नम् पुण्यम् वेदैः च संमितम् ।यः पठेत् राम चरितम् सर्व पापैः प्रमुच्यते ॥१-१-९८॥

यह गाथा पवित्र है, पापनाशक है, पुण्यदायी है और वेदों के समान आदरणीय है; जो कोई राम-चरित्र पढ़ता है, वह सब पापों से मुक्त हो जाता है।

एतत् आख्यानम् आयुष्यम् पठन् रामायणम् नरः ।स पुत्र पौत्रः स गणः प्रेत्य स्वर्गे महीयते ॥१-१-९९॥

जो व्यक्ति इस आयुष्यदायी आख्यान रामायण का पाठ करता है, वह मृत्यु के पश्चात अपने पुत्र-पौत्रों और परिजनों सहित स्वर्ग में महिमामंडित होता है।

पठन् द्विजो वाक् ऋषभत्वम् ईयात् ।स्यात् क्षत्रियो भूमि पतित्वम् ईयात् ॥वणिक् जनः पण्य फलत्वम् ईयात् ।जनः च शूद्रो अपि महत्त्वम् ईयात् ॥१-१-१००॥

इसे पढ़ने वाला ब्राह्मण वाणी में श्रेष्ठता प्राप्त करता है, क्षत्रिय पृथ्वी का स्वामित्व पाता है, वैश्य व्यापार में सफलता पाता है, और शूद्र भी महानता को प्राप्त होता है।