आदि पर्व

नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरॊत्तमम देवीं सरस्वतीं चैव ततॊ जयम उदीरयेत

नारायण को, नरोत्तम नर को, तथा देवी सरस्वती को नमस्कार करके ही इस विजय-गाथा (जय) का उच्चारण करना चाहिए।

लॊमहर्षणपुत्र उग्रश्रवाः सूतः पौराणिकॊ नैमिषारण्ये शौनकस्य कुलपतेर दवादशवार्षिके सत्रे

लोमहर्षण के पुत्र, पुराणों के ज्ञाता सूत उग्रश्रवा, नैमिषारण्य में कुलपति शौनक के बारह वर्षों तक चलने वाले सत्र में आ पहुँचे।

समासीनान अभ्यगच्छद बरह्मर्षीन संशितव्रतान विनयावनतॊ भूत्वा कदा चित सूतनन्दनः

एक दिन सूतनन्दन विनम्रतापूर्वक झुककर वहाँ बैठे कठोर व्रतधारी ब्रह्मर्षियों के पास गए।

तम आश्रमम अनुप्राप्तं नैमिषारण्यवासिनः चित्राः शरॊतुं कथास तत्र परिवव्रुस तपस्विनः

आश्रम में उनके आगमन को देखकर नैमिषारण्यवासी तपस्वी उनकी अद्भुत कथाएँ सुनने के लिए उनके चारों ओर एकत्र हो गए।

अभिवाद्य मुनींस तांस तु सर्वान एव कृताञ्जलिः अपृच्छत स तपॊवृद्धिं सद्भिश चैवाभिनन्दितः

हाथ जोड़कर उन सभी मुनियों को प्रणाम कर उन्होंने उनकी तपस्या की वृद्धि पूछी, और सज्जनों ने भी उनका सहर्ष अभिनन्दन किया।

अथ तेषूपविष्टेषु सर्वेष्व एव तपस्विषु निर्दिष्टम आसनं भेजे विनयाल लॊमहर्षणिः

जब सभी तपस्वी बैठ गए, तब लोमहर्षण-पुत्र ने विनयपूर्वक अपने लिए निर्दिष्ट आसन ग्रहण किया।

सुखासीनं ततस तं तु विश्रान्तम उपलक्ष्य च अथापृच्छद ऋषिस तत्र कश चित परस्तावयन कथाः

उन्हें सुखपूर्वक बैठा और विश्राम करते देख वहाँ के एक ऋषि ने बातचीत आरम्भ करते हुए उनसे प्रश्न पूछा।

कृत आगम्यते सौते कव चायं विहृतस तवया कालः कमलपत्राक्ष शंसैतत पृच्छतॊ मम

"हे सूत, आप कहाँ से आए हैं, और यह समय आपने कहाँ बिताया, हे कमलनयन? मुझे पूछता हुआ यह बताइए।"

[सूत] जनमेजयस्य राजर्षेः सर्पसत्रे महात्मनः समीपे पार्थिवेन्द्रस्य सम्यक पारिक्षितस्य च

[सूत बोले:] "मैं परीक्षित के पुत्र, महान् राजर्षि जनमेजय के सर्पसत्र में उनके निकट था।"

कृष्णद्वैपायन परॊक्ताः सुपुण्या विविधाः कथाः कथिताश चापि विधिवद या वैशम्पायनेन वै

वहाँ कृष्णद्वैपायन द्वारा कही गई अनेक पवित्र कथाएँ वैशम्पायन द्वारा विधिपूर्वक सुनाई गईं।

शरुत्वाहं ता विचित्रार्था महाभारत संश्रिताः बहूनि संपरिक्रम्य तीर्थान्य आयतनानि च

महाभारत से संबंधित उन अद्भुत कथाओं को सुनकर मैंने अनेक तीर्थों और पवित्र स्थानों की यात्रा की।

समन्तपञ्चकं नाम पुण्यं दविजनिषेवितम गतवान अस्मि तं देशं युद्धं यत्राभवत पुरा पाण्डवानां कुरूणां च सर्वेषां च महीक्षिताम

मैं उस पुण्य भूमि समन्तपञ्चक गया, जो द्विजों द्वारा सेवित है और जहाँ कभी पाण्डवों, कुरुओं तथा समस्त राजाओं का युद्ध हुआ था।

दिदृक्षुर आगतस तस्मात समीपं भवताम इह आयुष्मन्तः सर्व एव बरह्मभूता हि मे मताः

आप सबको देखने की इच्छा से मैं यहाँ आपके समीप आया हूँ; हे आयुष्मानों, मैं आप सबको साक्षात् ब्रह्मस्वरूप मानता हूँ।

अस्मिन यज्ञे महाभागाः सूर्यपावक वर्चसः कृताभिषेकाः शुचयः कृतजप्या हुताग्नयः भवन्त आसते सवस्था बरवीमि किम अहं दविजाः

हे महाभाग द्विजो, सूर्य और अग्नि के समान तेजस्वी, स्नान से पवित्र, जप और हवन पूर्ण किए हुए आप इस यज्ञ में सुखपूर्वक बैठे हैं; अब मैं आपको क्या सुनाऊँ?

पुराणसंश्रिताः पुण्याः कथा वा धर्मसंश्रिताः इतिवृत्तं नरेन्द्राणाम ऋषीणां च महात्मनाम

क्या मैं पुराणों पर आधारित पुण्य कथाएँ सुनाऊँ, या धर्म-संबंधी वे कथाएँ जो महान् राजाओं और महात्मा ऋषियों के इतिवृत्त हैं?

[रसयह] दवैपायनेन यत परॊक्तं पुराणं परमर्षिणा सुरैर बरह्मर्षिभिश चैव शरुत्वा यद अभिपूजितम

[ऋषियों ने कहा:] "परमर्षि द्वैपायन द्वारा कहा गया वह पुराण, जिसे देवताओं और ब्रह्मर्षियों ने सुनकर सम्मानित किया —

तस्याख्यान वरिष्ठस्य विचित्रपदपर्वणः सूक्ष्मार्थ नयाययुक्तस्य वेदार्थैर भूषितस्य च

वह श्रेष्ठतम आख्यान, जो विचित्र पद और पर्वों से युक्त है, सूक्ष्म अर्थ और न्याय से पूर्ण है, तथा वेदार्थों से अलंकृत है —

भारतस्येतिहासस्य पुण्यां गरन्थार्थ संयुताम संस्कारॊपगतां बराह्मीं नानाशास्त्रॊपबृंहिताम

भारत का वह पवित्र इतिहास, जो ग्रन्थ और अर्थ से युक्त है, संस्कारयुक्त वाणी में रचित है, और नाना शास्त्रों से समृद्ध है —

जनमेजयस्य यां राज्ञॊ वैशम्पायन उक्तवान यथावत स ऋषिस तुष्ट्या सत्रे दवैपायनाज्ञया

जिसे ऋषि वैशम्पायन ने द्वैपायन की आज्ञा से यज्ञ में राजा जनमेजय को प्रसन्नतापूर्वक विधिवत सुनाया था —

वेदैश चतुर्भिः समितां वयासस्याद्भुत कर्मणः संहितां शरॊतुम इच्छामॊ धर्म्यां पापभयापहाम

वेदों के तुल्य, अद्भुतकर्मा व्यास की उस संहिता को, जो धर्मयुक्त है और पाप के भय को दूर करती है, हम सुनना चाहते हैं।"

[सूत] आद्यं पुरुषम ईशानं पुरुहूतं पुरु षटुतम ऋतम एकाक्षरं बरह्म वयक्ताव्यक्तं सनातनम

[सूत बोले:] आद्य पुरुष, ईशान, बहुतों द्वारा आहूत और स्तुत, एकाक्षर ऋत-स्वरूप ब्रह्म, व्यक्त-अव्यक्त सनातन को नमस्कार करके —

असच च सच चैव च यद विश्वं सद असतः परम परावराणां सरष्टारं पुराणं परम अव्ययम

जो सत् और असत् दोनों है तथा सत्-असत् से परे विश्व-स्वरूप भी है, जो उच्च-नीच सबका स्रष्टा, पुरातन, परम और अव्यय है,

मङ्गल्यं मङ्गलं विष्णुं वरेण्यम अनघं शुचिम नमस्कृत्य हृषीकेशं चराचरगुरुं हरिम

मंगलों में मंगल, विष्णु, वरेण्य, अनघ, शुचि, चराचर के गुरु हृषीकेश हरि को नमस्कार करके —

महर्षेः पूजितस्येह सर्वलॊके महात्मनः परवक्ष्यामि मतं कृत्स्नं वयासस्यामित तेजसः

मैं अब समस्त लोक में पूजित, अमित तेजस्वी महर्षि व्यास के सम्पूर्ण मत को कहूँगा।

आचख्युः कवयः के चित संप्रत्याचक्षते परे आख्यास्यन्ति तथैवान्ये इतिहासम इमं भुवि

कुछ कवियों ने इस इतिहास को पहले कहा है, कुछ अब कह रहे हैं, और कुछ भविष्य में भी इसे इस पृथ्वी पर कहेंगे।

इदं तु तरिषु लॊकेषु महज जञानं परतिष्ठितम विस्तरैश च समासैश च धार्यते यद दविजातिभिः

यह महान् ज्ञान तीनों लोकों में प्रतिष्ठित है, जिसे द्विजगण विस्तार और संक्षेप दोनों रूपों में धारण करते हैं।

अलंकृतं शुभैः शब्दैः समयैर दिव्यमानुषैः छन्दॊ वृत्तैश च विविधैर अन्वितं विदुषां परियम

शुभ शब्दों तथा देव-मानव दोनों की परम्पराओं से अलंकृत और नाना छन्दों-वृत्तों से युक्त यह विद्वानों को अत्यन्त प्रिय है।

निष्प्रभे ऽसमिन निरालॊके सर्वतस तमसावृते बृहद अण्डम अभूद एकं परजानां बीजम अक्षयम

जब यह जगत् प्रकाशरहित, आलोकरहित और सब ओर से अंधकार से आच्छादित था, तब प्राणियों के अक्षय बीज-स्वरूप एक विशाल अण्ड उत्पन्न हुआ।

युगस्यादौ निमित्तं तन महद दिव्यं परचक्षते यस्मिंस तच छरूयते सत्यं जयॊतिर बरह्म सनातनम

उसे युग के आरम्भ का महान् दिव्य निमित्त कहते हैं; उसी में सत्य, ज्योति-स्वरूप सनातन ब्रह्म का वास सुना जाता है।

अद्भुतं चाप्य अचिन्त्यं च सर्वत्र समतां गतम अव्यक्तं कारणं सूक्ष्मं यत तत सदसद आत्मकम

अद्भुत और अचिन्त्य, सर्वत्र समान भाव को प्राप्त, वह सूक्ष्म अव्यक्त कारण सत् और असत् दोनों का स्वरूप है।

यस्मात पितामहॊ जज्ञे परभुर एकः परजापतिः बरह्मा सुरगुरुः सथाणुर मनुः कः परमेष्ठ्य अथ

उसी से पितामह, एकमात्र प्रभु प्रजापति उत्पन्न हुए — सुरगुरु ब्रह्मा, स्थाणु, मनु, क, और परमेष्ठी।

पराचेतसस तथा दक्षॊ दष्क पुत्राश च सप्त ये ततः परजानां पतयः पराभवन्न एकविंशतिः

तत्पश्चात् प्राचेतस के पुत्र दक्ष और उनके सात पुत्र हुए; उनसे प्रजापतियों की इक्कीस संख्या उत्पन्न हुई।

पुरुषश चाप्रमेयात्मा यं सर्वम ऋषयॊ विदुः विश्वे देवास तथादित्या वसवॊ ऽथाश्विनाव अपि

तथा अप्रमेय आत्मा वाला पुरुष, जिसे सभी ऋषि जानते हैं; और विश्वेदेव, आदित्य, वसु तथा दोनों अश्विनीकुमार भी उससे उत्पन्न हुए।

यक्षाः साध्याः पिशाचाश च गुह्यकाः पितरस तथा ततः परसूता विद्वांसः शिष्टा बरह्मर्षयॊ ऽमलाः

यक्ष, साध्य, पिशाच, गुह्यक और पितर भी उत्पन्न हुए; उन्हीं से विद्वान्, सुशिष्ट, निर्मल ब्रह्मर्षि जन्मे।

राजर्षयश च बहवः सर्वैः समुदिता गुणैः आपॊ दयौः पृथिवी वायुर अन्तरिक्षं दिशस तथा

तथा सर्वगुणसम्पन्न बहुत से राजर्षि भी उत्पन्न हुए; और जल, आकाश, पृथ्वी, वायु, अन्तरिक्ष तथा दिशाएँ भी।

संवत्सरर्तवॊ मासाः पक्षाहॊ रात्रयः करमात यच चान्यद अपि तत सर्वं संभूतं लॊकसाक्षिकम

संवत्सर, ऋतुएँ, मास, पक्ष, दिन-रात्रि क्रमशः, तथा जो कुछ और भी है, वह सब लोकसाक्षी होकर उत्पन्न हुआ।

यद इदं दृश्यते किं चिद भूतं सथावरजङ्गमम पुनः संक्षिप्यते सर्वं जगत पराप्ते युगक्षये

जो कुछ भी यहाँ स्थावर-जंगम दिखाई देता है, वह सम्पूर्ण जगत् युगक्षय आने पर पुनः समेट लिया जाता है।

यथर्ताव ऋतुलिङ्गानि नानारूपाणि पर्यये दृश्यन्ते तानि तान्य एव तथा भावा युगादिषु

जैसे प्रत्येक ऋतु में ऋतु के चिह्न बदल-बदलकर उन्हीं-उन्हीं रूपों में दिखाई देते हैं, वैसे ही युगों के आरम्भ में भाव पुनः प्रकट होते हैं।

एवम एतद अनाद्य अन्तं भूतसंहार कारकम अनादि निधनं लॊके चक्रं संपरिवर्तते

इस प्रकार यह अनादि-अनन्त, प्राणियों के संहार का कारण, जन्म-मृत्यु रहित चक्र संसार में सतत घूमता रहता है।

तरयस तरिंशत सहस्राणि तरयस तरिंशच छतानि च तरयस तरिंशच च देवानां सृष्टिः संक्षेप लक्षणा

तैंतीस हजार, तैंतीस सौ, और तैंतीस — इतनी संख्या में संक्षेप में देवताओं की सृष्टि कही गई है।

दिवः पुत्रॊ बृहद भानुश चक्षुर आत्मा विभावसुः सविता च ऋचीकॊ ऽरकॊ भानुर आशा वहॊ रविः

दिव के पुत्र थे बृहद्भानु, चक्षु, आत्मा, विभावसु, सविता, ऋचीक, अर्क, भानु, आशावह और रवि।

पुत्रा विवस्वतः सर्वे मह्यस तेषां तथावरः देव भराट तनयस तस्य तस्मात सुभ्राड इति समृतः

ये सब विवस्वान् के पुत्र थे, जिनमें मह्य सबसे छोटे थे; उनके पुत्र देवभ्राट् हुए, और उनसे सुभ्राट् नामक पुत्र उत्पन्न हुआ।

सुभ्राजस तु तरयः पुत्राः परजावन्तॊ बहुश्रुताः दश जयॊतिः शतज्यॊतिः सहस्रज्यॊतिर आत्मवान

सुभ्राज के तीन प्रजावान् और बहुश्रुत पुत्र हुए — दशज्योति, शतज्योति, और आत्मवान् सहस्रज्योति।

दश पुत्रसहस्राणि दश जयॊतेर महात्मनः ततॊ दशगुणाश चान्ये शतज्यॊतेर इहात्मजाः

महात्मा दशज्योति के दस हजार पुत्र हुए, और शतज्योति के उससे दस गुणा अधिक पुत्र हुए।

भूयस ततॊ दशगुणाः सहस्रज्यॊतिषः सुताः तेभ्यॊ ऽयं कुरुवंशश च यदूनां भरतस्य च

सहस्रज्योति के पुत्र उससे भी दस गुणा अधिक थे; उन्हीं से कुरुवंश, यदुवंश और भरतवंश की उत्पत्ति हुई।

ययातीक्ष्वाकु वंशश च राजर्षीणां च सर्वशः संभूता बहवॊ वंशा भूतसर्गाः सविस्तराः

ययाति और इक्ष्वाकु के वंश तथा नाना प्रकार के राजर्षियों के वंश भी — इस विस्तृत भूतसृष्टि से अनेक वंश उत्पन्न हुए।

भूतस्थानानि सर्वाणि रहस्यं विविधं च यत वेद यॊगं सविज्ञानं धर्मॊ ऽरथः काम एव च

प्राणियों के सभी स्थान, तथा नाना प्रकार के रहस्य; विज्ञानसहित वेद और योग; तथा धर्म, अर्थ और काम —

धर्मकामार्थ शास्त्राणि शास्त्राणि विविधानि च लॊकयात्रा विधानं च संभूतं दृष्टवान ऋषिः

धर्म-काम-अर्थ के शास्त्र तथा नाना विविध शास्त्र, और लोकयात्रा का विधान — इस सम्पूर्ण सृष्टि को ऋषि ने देखा।

इतिहासाः सवैयाख्या विविधाः शरुतयॊ ऽपि च इह सर्वम अनुक्रान्तम उक्तं गरन्थस्य लक्षणम

स्वयं व्याख्यायुक्त इतिहास तथा नाना प्रकार की श्रुतियाँ — यह सब यहाँ संगृहीत है; ऐसा ही इस ग्रन्थ का स्वरूप बताया गया है।

विस्तीर्यैतन महज जञानम ऋषिः संक्षेपम अब्रवीत इष्टं हि विदुषां लॊके समास वयास धारणम

इस महान् ज्ञान का विस्तार करने के बाद ऋषि ने इसे संक्षेप में भी कहा, क्योंकि विद्वानों को संक्षेप और विस्तार दोनों रूपों में इसे धारण करना प्रिय है।

मन्वादि भारतं के चिद आस्तीकादि तथापरे तथॊपरिचराद्य अन्ये विप्राः सम्यग अधीयते

कुछ ब्राह्मण भारत को मनु से आरम्भ करके, कुछ आस्तीक-प्रसंग से, और कुछ उपरिचर से आरम्भ करके भली-भाँति अध्ययन करते हैं।

विविधं संहिता जञानं दीपयन्ति मनीषिणः वयाख्यातुं कुशलाः के चिद गरन्थं धारयितुं परे

बुद्धिमान लोग इस संहिता के विविध ज्ञान को अनेक प्रकार से प्रकाशित करते हैं; कुछ इसकी व्याख्या करने में कुशल हैं, तो कुछ इसे स्मरण रखने में।

तपसा बरह्मचर्येण वयस्य वेदं सनातनम इतिहासम इमं चक्रे पुण्यं सत्यवती सुतः

तप और ब्रह्मचर्य द्वारा सनातन वेद का विभाजन करके सत्यवती के पुत्र (व्यास) ने इस पुण्य इतिहास की रचना की।

पराशरात्मजॊ विद्वान बरह्मर्षिः संशितव्रतः मातुर नियॊगाद धर्मात्मा गाङ्गेयस्य च धीमतः

पराशर के विद्वान् पुत्र, कठोर व्रतधारी धर्मात्मा ब्रह्मर्षि ने, अपनी माता और बुद्धिमान गांगेय (भीष्म) के नियोग से —

कषेत्रे विचित्रवीर्यस्य कृष्णद्वैपायनः पुरा तरीन अग्नीन इव कौरव्याञ जनयाम आस वीर्यवान

पराक्रमी कृष्णद्वैपायन ने पूर्वकाल में विचित्रवीर्य के क्षेत्र में तीन अग्नियों के समान कौरवों को उत्पन्न किया।

उत्पाद्य धृतराष्ट्रं च पाण्डुं विदुरम एव च जगाम तपसे धीमान पुनर एवाश्रमं परति

धृतराष्ट्र, पाण्डु और विदुर को उत्पन्न करके वह बुद्धिमान् ऋषि पुनः तपस्या के लिए अपने आश्रम को चले गए।

तेषु जातेषु वृद्धेषु गतेषु परमां गतिम अब्रवीद भारतं लॊके मानुषे ऽसमिन महान ऋषिः

जब वे उत्पन्न होकर, बड़े होकर, परम गति को प्राप्त हो गए, तब उस महान् ऋषि ने इस मनुष्यलोक में भारत का वर्णन किया।

जनमेजयेन पृष्टः सन बराह्मणैश च सहस्रशः शशास शिष्यम आसीनं वैशम्पायनम अन्तिके

जनमेजय और सहस्रों ब्राह्मणों द्वारा पूछे जाने पर उन्होंने अपने पास बैठे शिष्य वैशम्पायन को उसे सुनाने का आदेश दिया।

स सदस्यैः सहासीनः शरावयाम आस भारतम कर्मान्तरेषु यज्ञस्य चॊद्यमानः पुनः पुनः

सभासदों के साथ बैठे वैशम्पायन ने यज्ञकर्मों के बीच-बीच में बार-बार आग्रह किए जाने पर भारत का श्रवण कराया।

विस्तरं कुरुवंशस्य गान्धार्या धर्मशीलताम कषत्तुः परज्ञां धृतिं कुन्त्याः सम्यग दवैपायनॊ ऽबरवीत

द्वैपायन ने कुरुवंश का विस्तार, गान्धारी की धर्मशीलता, विदुर की प्रज्ञा, और कुन्ती के धैर्य का भली-भाँति वर्णन किया।

वासुदेवस्य माहात्म्यं पाण्डवानां च सत्यताम दुर्वृत्तं धार्तराष्ट्राणाम उक्तवान भगवान ऋषिः

भगवान् ऋषि ने वासुदेव की महिमा, पाण्डवों की सत्यनिष्ठा, तथा धृतराष्ट्र-पुत्रों के दुर्वृत्त का वर्णन किया।

चतुर्विंशतिसाहस्रीं चक्रे भारत संहिताम उपाख्यानैर विना तावद भारतं परॊच्यते बुधैः

उन्होंने चौबीस हजार श्लोकों की भारत-संहिता रची; उपाख्यानों के बिना उतने भाग को ही विद्वान् "भारत" कहते हैं।

ततॊ ऽधयर्धशतं भूयः संक्षेपं कृतवान ऋषिः अनुक्रमणिम अध्यायं वृत्तान्तानां सपर्वणाम

तत्पश्चात् ऋषि ने डेढ़ सौ श्लोकों में पर्वों सहित घटनाओं की अनुक्रमणिका बनाई।

इदं दवैपायनः पूर्वं पुत्रम अध्यापयच छुकम ततॊ ऽनयेभ्यॊ ऽनुरूपेभ्यः शिष्येभ्यः परददौ परभुः

द्वैपायन ने पहले इसे अपने पुत्र शुक को पढ़ाया; फिर उस प्रभु ने अन्य योग्य शिष्यों को भी इसे प्रदान किया।

नारदॊ ऽशरावयद देवान असितॊ देवलः पितॄन गन्धर्वयक्षरक्षांसि शरावयाम आस वै शुकः

नारद ने इसे देवताओं को, असित देवल ने पितरों को सुनाया, और शुक ने गन्धर्व, यक्ष और राक्षसों को सुनाया।

दुर्यॊधनॊ मन्युमयॊ महाद्रुमः; सकन्धः कर्णः शकुनिस तस्य शाखाः दुःशासनः पुष्पफले समृद्धे; मूलं राजा धृतराष्ट्रॊ ऽमनीषी

दुर्योधन क्रोधमय एक विशाल वृक्ष है; कर्ण उसका स्कन्ध है, शकुनि उसकी शाखाएँ हैं, दुःशासन उसके समृद्ध पुष्प-फल हैं, और अल्पबुद्धि राजा धृतराष्ट्र उसकी जड़ है।

युधिष्ठिरॊ धर्ममयॊ महाद्रुमः; सकन्धॊ ऽरजुनॊ भीमसेनॊ ऽसय शाखाः माद्री सुतौ पुष्पफले समृद्धे; मूलं कृष्णॊ बरह्म च बराह्मणाश च

युधिष्ठिर धर्ममय एक विशाल वृक्ष है; अर्जुन उसका स्कन्ध है, भीमसेन उसकी शाखा है, माद्री के दोनों पुत्र उसके समृद्ध पुष्प-फल हैं, और कृष्ण, वेद तथा ब्राह्मण उसकी जड़ हैं।

पाण्डुर जित्वा बहून देशान युधा विक्रमणेन च अरण्ये मृगया शीलॊ नयवसत सजनस तदा

पाण्डु ने युद्ध और पराक्रम से अनेक देशों को जीतकर वन में मृगया में रुचि रखते हुए अपने परिवार के साथ निवास किया।

मृगव्यवाय निधने कृच्छ्रां पराप स आपदम जन्मप्रभृति पार्थानां तत्राचार विधिक्रमः

मृग-मैथुन के समय उसकी हत्या करने से पाण्डु को घोर आपत्ति प्राप्त हुई; वहीं से पृथा-पुत्रों (पाण्डवों) के जन्म का वृत्तान्त आरम्भ होता है।

मात्रॊर अभ्युपपत्तिश च धर्मॊपनिषदं परति धर्मस्य वायॊः शक्रस्य देवयॊश च तथाश्विनॊः

तथा दोनों माताओं ने धर्म की गुप्त विद्या का सहारा लेकर धर्म, वायु, शक्र और दोनों अश्विनीकुमारों का आवाहन किया।

तापसैः सह संवृद्धा मातृभ्यां परिरक्षिताः मेध्यारण्येषु पुण्येषु महताम आश्रमेषु च

वे तपस्वियों के साथ बड़े हुए, दोनों माताओं द्वारा सुरक्षित रहते हुए, पवित्र वनों और महान् आश्रमों में।

ऋषिभिश च तदानीता धार्तराष्ट्रान परति सवयम शिशवश चाभिरूपाश च जटिला बरह्मचारिणः

फिर ऋषि स्वयं उन सुन्दर, जटाधारी, ब्रह्मचारी बालकों को धृतराष्ट्र के पुत्रों के पास ले आए।

पुत्राश च भरातरश चेमे शिष्याश च सुहृदश च वः पाण्डवा एत इत्य उक्त्वा मुनयॊ ऽनतर्हितास ततः

"ये तुम्हारे पुत्र और भाई, शिष्य और सुहृद हैं — ये पाण्डव हैं," यह कहकर मुनि वहाँ से अन्तर्धान हो गए।

तांस तैर निवेदितान दृष्ट्वा पाण्डवान कौरवास तदा शिष्टाश च वर्णाः पौरा ये ते हर्षाच चुक्रुशुर भृशम

उनके द्वारा इस प्रकार परिचय कराए गए पाण्डवों को देखकर कौरव, सुशिष्ट वर्ण तथा नगरवासी हर्ष से जोर-जोर से पुकार उठे।

आहुः के चिन न तस्यैते तस्यैत इति चापरे यदा चिरमृतः पाण्डुः कथं तस्येति चापरे

कुछ ने कहा, "ये उसके नहीं हैं"; कुछ ने कहा, "ये उसी के हैं"; और कुछ ने कहा, "पाण्डु को मरे तो बहुत समय हो गया, फिर ये उसके कैसे हो सकते हैं?"

सवागतं सर्वथा दिष्ट्या पाण्डॊः पश्याम संततिम उच्यतां सवागतम इति वाचॊ ऽशरूयन्त सर्वशः

"सुस्वागतम्! सौभाग्य से हम पाण्डु की सन्तान को देख रहे हैं — स्वागत कहा जाए" — ऐसी वाणी सब ओर सुनाई दी।

तस्मिन्न उपरते शब्दे दिशः सर्वा विनादयन अन्तर्हितानां भूतानां निस्वनस तुमुलॊ ऽभवत

जब वह कोलाहल शान्त हुआ, तब अदृश्य प्राणियों की तुमुल ध्वनि से सभी दिशाएँ गूँज उठीं।

पुष्पवृष्टिं शुभा गन्धाः शङ्खदुन्दुभिनिस्वनाः आसन परवेशे पार्थानां तद अद्भुतम इवाभवत

पृथा-पुत्रों के प्रवेश के समय पुष्पवृष्टि, शुभ सुगन्ध और शंख-दुन्दुभि की ध्वनियाँ हुईं; यह मानो एक अद्भुत घटना थी।

तत परीत्या चैव सर्वेषां पौराणां हर्षसंभवः शब्द आसीन महांस तत्र दिवस्पृक कीर्तिवर्धनः

सम्पूर्ण नगरवासियों के प्रेम और हर्ष से वहाँ एक महान् शब्द उत्पन्न हुआ, जो आकाश को स्पर्श करता हुआ उनकी कीर्ति बढ़ा रहा था।

ते ऽपय अधीत्याखिलान वेदाञ शास्त्राणि विविधानि च नयवसन पाण्डवास तत्र पूजिता अकुतॊभयाः

समस्त वेदों और नाना शास्त्रों का अध्ययन करके पाण्डव वहाँ पूजित होते हुए, सभी भयों से रहित होकर निवास करने लगे।

युधिष्ठिरस्य शौचेन परीताः परकृतयॊ ऽभवन धृत्या च भीमसेनस्य विक्रमेणार्जुनस्य च

शत्रु राजा युधिष्ठिर की पवित्रता, भीम की धीरता और अर्जुन के पराक्रम से वश में आ गए।

गुरुशुश्रूषया कुन्त्या यमयॊर विनयेन च तुतॊष लॊकः सकलस तेषां शौर्यगुणेन च

गुरुजनों की सेवा, कुंती के मार्गदर्शन और नकुल-सहदेव की विनम्रता से समस्त लोक उनके शौर्य-गुणों से संतुष्ट हुआ।

समवाये ततॊ राज्ञां कन्यां भर्तृस्वयंवराम पराप्तवान अर्जुनः कृष्णां कृत्वा कर्म सुदुष्करम

राजाओं की उस सभा में अर्जुन ने अत्यंत कठिन कर्म करके स्वयंवर में कृष्णा (द्रौपदी) को पत्नी रूप में प्राप्त किया।

ततः परभृति लॊके ऽसमिन पूज्यः सर्वधनुष्मताम आदित्य इव दुष्प्रेक्ष्यः समरेष्व अपि चाभवत

तब से इस संसार में अर्जुन समस्त धनुर्धरों में पूज्य हो गया, और युद्धों में भी सूर्य के समान देखना कठिन हो गया।

स सर्वान पार्थिवाञ जित्वा सर्वांश च महतॊ गणान आजहारार्जुनॊ राज्ञे राजसूयं महाक्रतुम

समस्त राजाओं और बड़े-बड़े गणों को जीतकर अर्जुन ने राजा युधिष्ठिर के लिए महान राजसूय यज्ञ संपन्न कराया।

अन्नवान दक्षिणावांश च सर्वैः समुदितॊ गुणैः युधिष्ठिरेण संप्राप्तॊ राजसूयॊ महाक्रतुः

युधिष्ठिर ने अन्न और दक्षिणा से परिपूर्ण, सभी गुणों से युक्त वह महान राजसूय यज्ञ संपन्न किया।

सुनयाद वासुदेवस्य भीमार्जुनबलेन च घातयित्वा जरासंधं चैद्यं च बलगर्वितम

यह वासुदेव कृष्ण की नीति तथा भीम-अर्जुन के बल से संभव हुआ, जब उन्होंने अभिमानी जरासंध और चैद्य (शिशुपाल) का वध किया।

दुर्यॊधनम उपागच्छन्न अर्हणानि ततस ततः मणिकाञ्चनरत्नानि गॊहस्त्यश्वधनानि च

दुर्योधन वहाँ गया और उसे हर ओर से मणि, स्वर्ण, रत्न, गौ, हाथी, घोड़े और धन के उपहार प्राप्त हुए।

समृद्धां तां तथा दृष्ट्वा पाण्डवानां तदा शरियम ईर्ष्या समुत्थः सुमहांस तस्य मन्युर अजायत

पांडवों की उस समृद्ध शोभा को देखकर उसके मन में ईर्ष्या से उत्पन्न महान क्रोध जाग उठा।

विमानप्रतिमां चापि मयेन सुकृतां सभाम पाण्डवानाम उपहृतां स दृष्ट्वा पर्यतप्यत

पांडवों की उस सुंदर सभा को, जो मय द्वारा विमान के समान बनाई गई थी, देखकर वह अत्यंत संतप्त हुआ।

यत्रावहसितश चासीत परस्कन्दन्न इव संभ्रमात परत्यक्षं वासुदेवस्य भीमेनानभिजातवत

वहाँ भ्रमवश ठोकर खाकर वह वासुदेव और भीम के समक्ष ही उपहास का पात्र बना, मानो वह कुलहीन हो।

स भॊगान विविधान भुञ्जन रत्नानि विविधानि च कथितॊ धृतराष्ट्रस्य विवर्णॊ हरिणः कृशः

विविध भोग और रत्नों का उपभोग करते हुए भी, यह जानकर कि उसका पुत्र ईर्ष्या से विवर्ण और कृश हो गया है, धृतराष्ट्र को यह बताया गया।

अन्वजानाद अतॊ दयूतं धृतराष्ट्रः सुतप्रियः तच छरुत्वा वासुदेवस्य कॊपः समभवन महान

पुत्र-प्रेम में डूबे धृतराष्ट्र ने इसीलिए द्यूत की अनुमति दे दी; यह सुनकर वासुदेव कृष्ण को अत्यंत क्रोध आया।

नातिप्रीति मनाश चासीद विवादांश चान्वमॊदत दयूतादीन अनयान घॊरान परवृद्धांश चाप्य उपैक्षत

धृतराष्ट्र का मन वास्तव में प्रसन्न नहीं था, फिर भी उसने विवादों को सहन किया और द्यूत से उत्पन्न भयंकर, बढ़ते हुए अनर्थों की उपेक्षा की।

निरस्य विदुरं दरॊणं भीष्मं शारद्वतं कृपम विग्रहे तुमुले तस्मिन्न अहन कषत्रं परस्परम

विदुर, द्रोण, भीष्म और शारद्वत कृप की सम्मति को नकारकर, उस भीषण संघर्ष में क्षत्रियों ने परस्पर एक-दूसरे का संहार किया।

जयत्सु पाण्डुपुत्रेषु शरुत्वा सुमहद अप्रियम दुर्यॊधन मतं जञात्वा कर्णस्य शकुनेस तथा धृतराष्ट्रश चिरं धयात्वा संजयं वाक्यम अब्रवीत

जब धृतराष्ट्र ने सुना कि पांडुपुत्र विजयी हो रहे हैं, यह अत्यंत अप्रिय समाचार, और दुर्योधन, कर्ण तथा शकुनि का मंतव्य जानकर, वह देर तक विचार करने के बाद संजय से यह वचन बोला।

शृणु संजय मे सर्वं न मे ऽसूयितुम अर्हसि शरुतवान असि मेधावी बुद्धिमान पराज्ञसंमतः

धृतराष्ट्र ने कहा—हे संजय, मेरी सारी बात सुनो; मुझसे रुष्ट मत होना। तुम विद्वान, बुद्धिमान और प्रज्ञावानों द्वारा सम्मानित हो।

न विग्रहे मम मतिर न च परीये कुरु कषये न मे विशेषः पुत्रेषु सवेषु पाण्डुसुतेषु च

न तो युद्ध में मेरी रुचि थी और न कुरुवंश के नाश में मुझे प्रसन्नता थी; मैं अपने पुत्रों और पांडुपुत्रों में कोई भेद नहीं करता था।

वृद्धं माम अभ्यसूयन्ति पुत्रा मन्युपरायणाः अहं तव अचक्षुः कार्पण्यात पुत्र परीत्या सहामि तत मुह्यन्तं चानुमुह्यामि दुर्यॊधनम अचेतनम

क्रोध में डूबे मेरे पुत्र मुझ वृद्ध से भी ईर्ष्या करते हैं; पुत्र-प्रेम के दुर्बलतावश मैं वह सब सहन करता रहा और मोहग्रस्त अचेत दुर्योधन के मोह का अनुसरण करता रहा।

राजसूये शरियं दृष्ट्वा पाण्डवस्य महौजसः तच चावहसनं पराप्य सभारॊहण दर्शने

राजसूय में पराक्रमी पांडव की उस समृद्धि को देखकर, तथा सभा में जल-भ्रम के कारण हुए उस उपहास को पाकर—